Филиппийцы были первыми, кого встретил Павел в Греции (Деян. 16:12 и дал.). Эти люди стали искренними соратниками Павла, настоящими друзьями: они послали ему в помощь Епафродита (Флп. 2:25) и поддерживали его в миссионерских трудах материально (Флп. 4:14-18), что Павел рассматривает как их служение, жертву Богу, и плод для Царства Божия.

Это письмо написано из тюремных уз.

1 Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец[33] мой, стойте так в Господе, возлюбленные.

2 Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе.

3 Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник[34], помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена - в книге жизни.

4 Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.

5 Кротость[35] ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.

6 Не заботьтесь[36] ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, 7 и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

8 Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно[37], что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. 9 Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами.

Вопросы к тексту (в помощь)

   1. Как ап. Павел обращается здесь к верующим? Как вы смотрите на себя, как смотрите на своих сотрудников? Есть ли в вашей жизни кто-то, кто так бы смотрел на вас? Кто-то, кому вы говорите подобное?

   2. Кем были Еводия и Синтихия? Что побудило Павла упомянуть их в послании?

   3. Разберите четвертый стих слово за словом. Что он говорит вам?

   4. Как кротость христиан связана с близостью Господа?

   5. Остановитесь на 6-7 стихах. Что утверждает Павел в них? Ср. Пс. 61:9.

   6. Итак, как же сохранить мир? (посмотрите паралл. место Колосс. 3:2)

   7. Попробуйте прожить то, что вам открылось, в течение след. дней. Вы можете размышлять над ним каждое утро, а вечером подводить итоги – что получилось воплотить в жизнь.

Святоотеческие комментарии

Радуйтесь! Можно плакать о грехах своих, а радоваться о Христе… Так говорить свойственно крепко уверенному, и показывающему, что пребывающий в Боге всегда радуется. Скорбит ли такой, терпит ли что, – всегда он радуется… Если бичи и узы, которые по-видимому всего тягостнее, производят радость, то что другое может причинить нам печаль? Так как обстоятельства были таковы, что рождали печаль, то через повторение слова показывает, что точно должно радоваться (свт. Иоанн Златоуст)

Близко Господь. Не следует омрачать радость ожидания Господа какими-нибудь ссорами с людьми... (Толковая Библия Лопухина)

Уже настал суд; скоро они дадут ответ в делах своих. Вы в скорби, а они в веселии? Это скоро кончится. Они коварствуют и угрожают? И это ненадолго будет им попущено; уже близок суд, когда все будет напротив. (свт. Иоанн Златоуст)

С благодарением. Прежде надлежит прославлять благодетеля Бога за все, будет ли это радостное или нерадостное, потом со тщанием приносить молитвы (блаж. Феодорит Кирский)

Итак, должно благодарить за все, даже и за то, что кажется прискорбным: это – свойство истинно благодарного. Первого (благодарения за все) требует самое существо вещей; а последнее (благодарение за прискорбное) происходить от души благодарной и сильно преданной Богу. Таковые молитвы приятны Богу, а другим Он не внемлет. Потому молитесь о том, что угодно Ему. Он все устраивает к нашей пользе, хотя мы и не понимаем. (свт. Иоанн Златоуст)

Мир Божий. Ведь когда мир Божий сойдет на нас, мы познаем Бога. Не будет ничего нестройного, противоречивого, оспариваемого через доказательства и содержащего вопросы, дабы удержать нас в бренном. Когда мы обретем мир Божий, все будет явлено… Ибо в мире – покой и безмятежность. (Марий Викторин)

Златоуст понимает этот мир в т.ч. как примирение Бога с людьми через смерть Возлюбленного Сына и через то, что люди выбирают добродетель, а не порок. Далее он рассуждает о последствиях греха и добродетели – грех есть нерассудительность человека и делает его смешным, ввергает в болезни и смерть, тогда как добродетель приносит истинную славу и мир с Богом (см. подробнее том 11, кн. 1).