Первый Псалом занимает особое место в книге Псалмов. В древности его иногда писали отдельно от всех остальных ввиду его исключительной важности.

Псалом 1

1 Блажен[29] муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей[30],

2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет[31] он день и ночь!

3 И будет он как дерево, посаженное при потоках[32] вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.

4 Не так - нечестивые; но они - как прах, возметаемый ветром.

5 Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники - в собрании праведных.

6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

Предлагаем вам разобрать первые три стиха.

   1. Псалмы обычно – это молитва. Как этот псалом связан с молитвой?

   2. О каких двух путях жизни говорится в этом псалме?

   3. Обратите внимание на 1 стих. Что такое «блажен»? Где еще вы встречаете это понятие в Писании? Чем отличаются друг от друга те, кто перечислены здесь? Заметили ли вы, что они по-разному действуют?

   4. О каком законе идет речь во втором стихе? Что подразумевается под «воля в законе Его»? Что с этим законом предлагается делать «день и ночь» (Втор. 6:6-7)?

   5. Что означали деревья у воды для жителя Палестины? Где еще в Писании используется образ дерева, образ источника вод? Какие плоды перечисляются в Писании, каких плодов ждет от нас Бог?

   6. Разберите 3 стих слово за словом, как путь к успеху в жизни. Как это относится к вашей жизни, служению? Если в вашей жизни это не так, с чем это может быть связано? Сопоставьте конец третьего стиха и начало второго.

   7. Знаете ли вы кого-то, в чьей жизни бы исполнились эти слова Писания буквально?

В помощь для углубления

Некоторые параллели из Священного Писания

Блаженство (Мф. 5, Мф. 19:17)

Дерево (Быт. 2:9-10, Притч. 3:13-18, Ис. 11:1, Откр. 22:2)

Источник вод (Пс. 148:4, Исх. 15:27, Ин. 7:37)

Плоды (Быт. 1:11, Втор. 28:4, Мф. 3:8, 7:16, 13:23, Ин. 4:36, 12:24, 15:1-8, 2 Петр. 1:8, Рим. 1:23, 6:21-22, Гал. 5:22, Ефес. 5:9, Флп. 1:11, Кол. 1:10, Евр. 12:11, 13:15)

Общее понятие о благе и счастье в античной традиции см. Аристотель. Никомахова этика. Кн. 1, 1-13. Или: он же. Риторика. Кн. 1, 4-7.

Григорий Нисский. Блаженство, по моему рассуждению, включает в себя все, что представляется как благо, в котором нет недостатка ни в чем согласном с добрым пожеланием. Но понятие о блаженстве сделается для нас более известным из сопоставления с противоположными. Признак блаженства — непрестанная и тени не имеющая радость, происходящая от добродетели. А противоположно блаженству состояние бедственное, томление в горьких и невольных страданиях. Поистине всеблаженно само Божество: потому что, чем ни представим Его себе, блаженством будет чистая оная жизнь, неизреченное и непостижимое благо, невыразимая красота, неиссякаемая благодать, премудрость и сила, истинный свет, источник всякой благости, превышающая все власть; единое достолюбезное, всегда неизменное, непрестанное радование; вечное веселие, о котором, если кто скажет всё, что может, не скажет по достоинству еще ничего. Ибо разумение не постигает Сущего, и если успеем представить о Нем что в уме более возвышенное, то представленное невыразимо никаким словом. Поскольку же Создавший человека «по образу Божию сотвори его» (Быт. 1:27.); то на втором месте блаженным будет именуемое так по причастию истинного блаженства. 

Толковая Библия А.П.Лопухина. «Не ходит, не стоит, не сидит» — три степени уклонения ко злу, в виде ли внутреннего, хотя и главенствующего, но не постоянного влечения к нему («не ходит»), или в упрочении в себе зла путем внешних поступков («не стоит»), или в полном уклонении к нему, доходящем до внешней борьбы с божественным учением и до пропаганды своих воззрений.

«Воля» — настроение, влечение праведного к «закону Господа».

Афанасий Великий: Христос — древо жизни; Апостолы — ветви; кровь и вода из ребра Христова — плод, и кровь в изображение страдания, а вода в изображения крещения; словеса — листья. Еже плод свой даст во время свое. Под плодом древа разумей правую веру, под листьями его — исполнение заповедей. Плод — спасаемые: корень — крещение; земледелатель — Отец. И лист его не отпадет, и вся, ялика аще творит, успеет, потому что дело, совершаемое по Богу, не может быть бесполезно. Время давать зависит от приемлющего.

Пресвитер Руфин. Жизнь пустынных отцов. Когда разбойник Патермуфий был чудесным образом обращен к вере, он пришел в церковь.

– Дайте мне правила , – просил он, – наставьте меня, как бы мне вступить на путь спасения.

Пресвитеры указали ему на первые три стиха первого псалма. После прилежного размышления над ними он сказал:

– Этого довольно для вступления на путь жизни и для постижения духа благочестия.

Пробыв три дня, новообращенный удаляется в пустыню. Там он прожил долгое время, день и ночь проводя в непрестанной слезной молитве. Пищею служили коренья пустынных трав.

Однажды он пришел в храм, и пресвитеры увидели, что не словами только, но и делами и подвигами оправдал он указанные ему стихи. И дивным казалось пресвитерам, что немедленно после обращения он восприял подвиг столь строгого воздержания. Тогда они подробнее ознакомили его со словом Божиим и, вместе с тем, убеждали остаться с ними. Чтобы не выказывать непослушания, Патермуфий провел с ними неделю, но затем снова удалился в пустыни, где и прожил семь лет в совершенном воздержании. И такую полноту благодати стяжал он у Бога, что знал наизусть почти все Священное Писание. Хлеб он принимал однажды в неделю, в день Воскресный, и этот хлеб ниспосылался ему свыше...