Ведущие групп нередко задают вопросы, что делать, если от проведенной группы остаются тягостные ощущения, кто-то из участников неуважительно относится к другим, например, переговаривается, слишком много говорит, или говорит не по делу, или вся группа начинает давать советы участнику, поделившемуся личным переживанием в связи с отрывком. Что делать, если находится «эксперт», который начинает всех оценивать с точки зрения ортодоксии (разумеется, мерилом Православия полагая себя). Терпеть? Выговорить? Исключить? Наконец, одним после группы хочется еще посидеть, другие торопятся. Как решать подобные вопросы? Группе необходимо прийти к согласию по таким моментам. Общие правила могут быть выработаны сообща, или взяты из практики другой группы. В частности, можно воспользоваться нижеприведенным списком с адаптацией для своих нужд. Важно, что правила регулярно повторяются в начале чтений.

Условно все группы можно подразделить на два типа: а) группы, где основной формой является обсуждение, дискуссия, и б) группы, где главенствует молитва, переходящая в созерцание (основанные на традиции Lectio Divina). Об особенностях молитвенных чтений будет сказано позднее, ниже представлены правила для дискуссионных групп и описана роль ведущего дискуссионных групп.

Большинство этих правил находят свое подтверждение в Священном Писании и аскетическом предании Церкви – достаточно почитать те увещания, которые ап. Павел обращает к своим собеседникам, например, из римской (Рим. 12 гл.) или ефесской церкви (Ефес. 4:1-5:21), или вспомнить увещания современных подвижников[24]. Правила, предлагаемые ниже, являются лишь ступеньками к доброму, мирному общению. Их полнота и завершение – в исполнении заповеди любви (Ин. 15:12-13). Будет время, когда они настолько укоренятся в сознании и жизни, что действовать иначе будет казаться неестественным. Но пока мы не там, и надо с чего-то начинать.

   1. Стараемся оставаться «здесь и сейчас». Это означает, что мы не размышляем о прошлом, не тревожимся о будущем, оставляем все, что нас беспокоит, за пределами рабочего пространства, стараемся быть полностью включенными в процесс. Для этого мы можем перед встречей поделиться тем, что нас беспокоит или, напротив, наполняет радостью, совместно помолиться или поблагодарить за это. Если опаздываем, предупреждаем заранее.

   2. Отключаем средства связи или информируем о причинах ожидания звонка, выходим только по действительной необходимости.

   3. В группе соблюдается установленный регламент высказываний: 1-3-5 минут. Это дает возможность высказаться всем и учит четко формулировать свои мысли.

   4. Говорит всегда только один, и когда он говорит, все внимательно слушают. Не переговариваемся (без «междусобойчиков»).

   5. Я-высказывания – говорим только от своего имени, не употребляя местоимений «ты», «мы», «они».

   6. С уважением относимся друг ко другу, а для этого:

не учим друг друга, не проповедуем,

не делаем замечаний,

не даем советов,

не перебиваем,

не исправляем,

не подсказываем,

не говорим друг о друге в третьем лице (как будто человека с нами нет), стараемся говорить, обращаясь к нему как к одному из собеседников,

не даем оценки высказываниям других членов группы (ни хороших, ни тем более плохих)*,

не вешаем ярлыки.

   7. Группа – пространство безопасности и доверия. Поэтому мы:

   ● не спорим, а дополняем (каждый имеет право на собственное мнение),

   ● все приглашаются к общению, но никто не принуждается (каждый имеет право «пропустить» свое высказывание), но если мы не пропускаем, то растем над собой,

   ● стараемся принимать друг друга, какие мы есть, никого не осуждать даже в мыслях (или хотя бы ловим себя на том, что осуждаем).

Сюда можно было бы добавить: «Все, что происходит в группе, не должно обсуждаться с третьими лицами без согласия участников», «прежде чем докладывать начальству о проступках других, обсуди это с ними лично». Но мы надеемся, что заповедь кн. Левит «Не ходи переносчиком в народе своем» (19:16) и Евангельское наставление о согрешающем брате (Мф. 18:15-17) хорошо известны участникам.

* Пояснение

У некоторых слушателей возникают вопросы относительно запрета оценок высказываниям других: «А если человек говорит ересь?» – задаются они вопросом.

Любое высказывание участника, вне зависимости от его уровня подготовки, ценно: замечательно, что человек высказался, а не проявил равнодушия или агрессии. Но ценность высказывания действительно не означает его правильности, и здесь возникает противоречие.

Многолетний опыт убеждает нас, что не стоит спорить или поправлять (это оттолкнет участника), но можно дополнить: «Мне думается, на этот вопрос можно взглянуть и так… У такого-то автора я читал…» Можно также попросить высказаться других участников: «Спасибо! А кто еще что думает?» Истина может постоять за себя, и такая мягкая форма поможет человеку с благодарностью ее принять, а не чувствовать себя незнайкой и посмешищем.

Естественно, каждый при этом может вносить в обсуждение то, чем одарил его Господь – если человек является подготовленным в области богословия, педагогики, психологии, управления, он может порекомендовать другим почитать нечто или процитировать что-то, что ему покажется уместным из научного знания или святоотеческого наследия.