Молитва всегда рассматривалась как необходимое условие чтения Св. Писания в церковной традиции. Но молитвенное чтение – это особая форма, когда акцент с размышления перемещается именно на молитву и созерцание. Цель такого чтения – не знания, а Встреча.

Следы традиции такого чтения мы находим и в иудейских толкованиях, и в том, что у отцов Церкви именуется созерцанием или богомыслием (например, отчетливо о роли молчания и просвещения от Духа говорит свт. Иоанн Златоуст). Наиболее отчетливо эту практику, получившую название Lectio Divina, выразил в Средневековье брат Гвиго Картузианец в своем трактате «Лествица подвижников». В XX веке она получила как бы второе дыхание благодаря трудам брата Энцо Бьянки, настоятеля монастыря в Бозе, Италия, а в Русской Православной Церкви к такому чтению призывали архим. Виктор (Мамонтов), схиархим. Габриэль (Бунге).

Молитвенное чтение может быть индивидуальным, но может происходить и в группе. Основой молитвенного чтения является молитва слушания. Участники в тишине читают Слово Божие (на некоторых группах молчание занимает 40 минут-час), и затем делятся тем, что рождается в процессе чтений, не вступая в дискуссию, обсуждение.

Ниже представлена вступительная речь для группы молитвенного чтения (по И.Я. Грицу).

Дорогие мои!

Библию можно читать по-разному.

Можно приносить рюкзаки комментариев, разбирать за один раз по одному, а то и по половине стиха, и постоянно спорить.

Можно постепенно углубляться в текст, снимая слои смысла,– один за другим.

И все это благородные подходы. Однако бывает так, что это не дает нам радости. Один молодой человек рассказывал про себя, что, следуя таким путем в духовной жизни в целом, он пришел только к депрессии, потому что стал «головастиком» – человеком с очень большой головой и сердцем размером с грецкий орех. И исцелился он тогда, когда отказался от этого интеллектуализма и пошел служить слабым, бедным.

Тем, кому хотелось бы, чтобы на нем исполнилось то, что о чем говорит псалмопевец: «Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим» (Пс.118:103), лучше подойти к чтению иначе, не интеллектуально.

Библия – Слово Божие, и понять Его можно тоже только с помощью Бога, с помощью Духа Святого. Однако безумием будет сказать: «Я сейчас в Духе». Мы можем только молиться о том, чтобы Он пришел и просветил нас, чтобы мы услышали Его через наших братьев и сестер. И это поразительно, как Бог иногда открывается нам. Мы немощны, у нас есть свои предрассудки, и бывает, что мы плохо относимся к кому-то из собравшихся. И чудо заключается в том, что иногда Бог говорит что-то для меня именно через таких людей.

Но как услышать Бога? Надо полностью замолкнуть и дать место молитве. Есть разные формы и методы молитвы, в том числе – молитва слушания. Пример такой молитвы мы находим в 1 книге Царств, в эпизоде призвания пророка Самуила: «Говори, Господи, ибо слушает Тебя раб Твой». Первое, что в ней важно – это затихнуть. Всякий внутренний разговор должен прекратиться. Как в тексте Литургии говорится «Всякое ныне житейское отложим попечение», так и мы постараемся отложить тревоги, заботы, волнения, - все, что мы «принесли с собой», и настроиться на тишину, готовность что-то услышать.

Второе, что важно – это отложить всякое суждение. Не оценивать других и не оценивать себя. Говорить все, что приходит на сердце, не бояться – кому-то это может быть важно.

Единственное, чего не нужно делать – это поучать кого-то, «читать проповеди».

Говорить о Писании невероятно сложно, потому что оно – больше человека, и иногда бывает, что мы запинаемся, теряем мысль. Поэтому очень важно поддерживать друг друга, молиться за того, кто сейчас говорит.

Если у кого-то возник вопрос – не стремитесь дать на него ответ сразу же, реактивно, - вдумайтесь в него, помолитесь. Может быть, что некоторые вопросы и вообще останутся без ответа сегодня.

Часто в процессе чтения могут возникать паузы – не надо их бояться, ведь мы это время не теряем, а заполняем молитвой.

Чисто технически – нас много, поэтому говорим по возможности кратко, а за порядком (очередностью) следит ведущий (на больших группах он назначает очередность по поднятой руке). Тем, кто говорит в первый раз, – преимущественное право голоса.

Ведущий на группе – это просто человек, который следит за порядком, не больше; если бы он мог, то передал бы это право другим.

Читаем мы до тех пор, пока не почувствуем, что уже достаточно (или: пока позволяет время). А потом – будем благодарить.