21: 9.Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!

Слово «осанна» сирийское, оно означает «спасение». Основной его смысл – выражение народом своего восторга, радости по случаю торжества, праздника, особого события. В данном случае народ высказывал свое восхищение и свою благодарность Сыну Давидову за Его Божественные благодеяния: чудеса, исцеления, мудрые научения, откровения.

21: 12–13.И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников(Ис. 56: 7; Иерем. 7: 11).

В любом современном христианском храме за такой поступок Христа немедленно бы арестовали как нарушителя молчаливо узаконенного «порядка». Теперь же этот «порядок» расширился и принял формы еще более разрушающие атмосферу благоговения и молитвы: фото-, видео- и киносъемки в храме, даже в алтаре во время Божественной литургии, концерты, танцы, спектакли. Таков ныне «нормальный» христианский храм!

Современных христиан на Западе и Востоке уже нисколько не смущают грозные слова пророков, вновь произнесенные Самим Христом. Причина этого – для множества христиан Он не Бог их жизни, а только предмет культа. На Западе уже открыто идет борьба против Христа, и нет сомнения, что скоро Его Имя вообще исчезнет из сознания этих народов. При таком развитии Христосвыгонит всехиз Своего Храма и тогда, естественно, наступит «апокалипсис». Современный православный американский подвижник иеромонах Серафим (Роуз, †1982) писал: «Мы на Западе живем в “райском заповеднике” для “идиотов”, которому вот-вот придет конец»[34].

21: 19.и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.

«Дерево было покрыто листьями; на смоковницах же сперва зарождаются плоды, потом развиваются листья; следовательно, на смоковнице, покрытой листьями, могли уже быть и плоды ранние (боккоры), но плодов на ней не оказалось» – так писал архимандрит Михаил (Лузин) в своем толковании на этот стих Евангелия от Матфея. Смоковница, пишет он, была бесплодной, и поэтому неудивительно, что Христос сказал такие слова, после которых она засохла.

Многие святые рассматривали этот эпизод, как указание на тех христиан, которые покрыты густымилистьямиисполнения внешних церковных правил: посещения богослужений, принятия таинств, соблюдения постов, совершения видимых добрых дел, но в то же время не имеют плодов духовных: видения своих грехов, страстей, неправд, не приобретают самого главного – смирения и любви к людям. Святитель Игнатий так писал о «густых листьях» подобных верующих: «Телесный подвиг, не сопровождаемый душевным, более вреден, нежели полезен, он служит причиной необыкновенного усиления душевных страстей: тщеславия, лицемерия, лукавства, гордыни, ненависти, зависти, самомнения. "Если внутреннее делание по Богу, – сказал великий Варсонофий, – не поможет человеку, то напрасно он трудится во внешнем"» (Аскетические опыты. Т. 2. Гл. 21).

21: 28–31. У одного человека было два сына… Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.

Господь еще раз на приточном примере двух сыновей, первый из которых отказался идти, потом раскаялся и выполнил поручение Отца, а другой, согласившись, обманул Его и не пошел, – показал, кто войдет в Царство Божие.

Первый сын– это языческие народы, не получившие ни особого закона Божия, ни пророков. Но они, когда услышали проповедь Евангелия и увидели, насколько далеки от идеала человеческого совершенства, покаялись и обратились к Христу.

Второй сын– это еврейский народ, к которому прежде других было обращено слово Господне, были посланы пророки и который, когда наконец пришел Сам Христос (Евр. 1: 1–2), отверг Его. Поскольку вместо искания Царства Небесного отдался соблазнительной идее царства земного.

Следующая затем притча о злых виноградарях (Мф. 21: 33–41) продолжила и еще ярче выразила мысль овтором сынеи последствиях его неверности. Она явилась одним из самых сильных обличительных слов в его адрес. Смысл ее прекрасно поняли руководители народа, особенно когда Христос сказал, что́ будет тому, кто противостанет Ему:и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит(Мф. 21: 44).И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его(Мф. 21: 45–46), чтобы убить, поскольку эта притча открывала глаза еврейскому народу на катастрофические последствия их богоборческих планов.

Поэтому Господь и сказал, чтовпередних войдут в Царство Божие те, которые, видя свои грехи, принесут достойное покаяние. Слововпередв данном контексте означает, что они спасутся – в отличие от тех, которые не пойдут, останутся и погибнут.

21: 43.Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его.

Словаотнимется от вас Царство БожиеГосподь обращает к иудеям, которые отвергли Его ради царства земного. Эти слова прямо указывают на окончание богоизбранности еврейского народа и дарование ее новому Израилю – народу, единому не по крови, но по духу и приносящему плоды духовные, – Церкви, в которой уженет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но всё и во всем Христос(Кол. 3: 11).