...

Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен(Лк. 1: 1–4).

Апостол Лука явно был знаком со многими этими писаниями. Трудно сказать, сколько из них сохранилось до наших дней. Некоторые исследователи насчитывают до ста апокрифов, включая фрагменты. Это потрясающее количество – ни одна историческая личность не засвидетельствована в стольких древних источниках!

Личность Иисуса была совершенно уникальна, и, вследствие этого, производила весьма противоречивое впечатление. В те времена еще несколько людей выдавали себя за Христа, но о них давно забыли. Некоторые из них упомянуты в Новом Завете и в трудах знаменитого историка Иосифа Флавия (ок. 37 – ок. 100).

В Новом Завете говорится о том, что Воскресшего Господа видели более пятисот человек. С другой стороны, если говорить о целом народе, то пятьсот человек – не так уж и много. Ведь остальные не видели. Все это порождало разные толки.

Еще при жизни образ Христа оброс мифами и легендами. Даже сейчас яркие личности, наши современники обрастают ими еще при жизни. Пример тому – архиепископ Симферопольский и Крымский Лука (Войно-Ясенецкий). Согласно многочисленным легендам, он исповедовал Ленина, был его лечащим врачом, носил под рясой генеральские погоны, хотя ничего этого на самом деле, конечно же, не было. Но если личность действительно уникальна, то домысливать и фантазировать не запретишь… Все это в полной мере относится ко Христу. К тому же не следует забывать и о еретиках позднейших времен, которые составляли свои повествования уже не в I веке. Если современный плагиат предполагает приписывание себе чужого произведения, то в те времена чаще случалось наоборот – писали сами, а именами подписывались чужими, авторитетными.

Так появились «Евангелия» от Фомы, от Иакова и другие апокрифы. Апостолам эти тексты были лишь приписаны.

У нас нет и не может быть двух образов Христа – евангельского и апокрифического. Если бы дело обстояло так, мы оказались бы перед нелегким выбором, ведь каждый апокриф представляет нам «нового» Христа. Нет двух апокрифов, в которых Господь изображался бы схожим образом. В то время как четыре канонических Евангелия пусть и с разных сторон, но раскрывают одного Христа, апокрифические повествования в значительной степени опровергают друг друга, хотя какой-то общий стержень в них прослеживается. Читая их, мы узнаем нечто новое о Спасителе.

Одно из достаточно авторитетных и достоверных апокрифических Евангелий, причем, можно сказать, не противоречащее Евангелиям каноническим [29] , – это так называемое Протоевангелие Иакова. Все, о чем в нем рассказывается, практически полностью соответствует житийным повествованиям. Можно предложить два возможных объяснения этому: либо автор, кем бы он ни был, – Иаковом, братом Господним или кем-то иным, добросовестно описал реально совершавшиеся события, либо жития были основаны на этом апокрифе.

Я не стану подробно пересказывать историю Рождества Богородицы, потому что христианам она известна. Неплодие Анны и Иоакима; жертва Иоакима не принимается в храме; Иоаким уходит в пустыню; Анна молится в саду и видит гнездо с птенцами, после чего дает обет Богу. Затем явления Ангела Анне и Иоакиму, потом рождение Марии в Иерусалиме. Все это описывается в апокрифе. То же самое относится и к истории Введения во Храм, правда, с одним отличием – в апокрифах не упоминается Ее введение в Святая Святых [30] . Вообще, пребывание Девы Марии в Святая Святых в течение десяти лет некоторыми современными учеными подвергается сомнению.

Дело в том, что в Святая Святых мог входить только первосвященник, да и то лишь раз в год, простые священники туда не допускались вовсе. Скорее, речь может идти об однократно свершившемся чуде, то есть о том, что Мария была введена первосвященником в Святая Святых лишь однажды. Но в любом случае Она воспитывается в Храме и молится там, строго соблюдая литургический закон. Сам Христос подчеркивал: