***
...
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас(Мф. 11: 28) илиЗаповедь новую даю вам, да любите друг друга(Ин. 13: 34).
Спас в Силах.Собственно, это – разновидность Пантократора. Христос изображается восседающим на троне, вокруг Него – небесная слава: серафимы, херувимы и престолы, иногда еще и офанимы, то есть высшие небесные чины. По бокам располагаются четыре апокалиптических символа: человек, лев, телец и орел летящий, означающие четырех евангелистов и, соответственно, Христа как Сына Человеческого, Христа как Льва – Царя, Христа как Тельца – жертву и Христа как Орла летящего – Божественную природу Спасителя. Спас в Силах появляется достаточно поздно. Такие изображения, известные с XV века, помещаются в середине деисусного чина. По сторонам от Него – Пресвятая Богородица, святой Иоанн Креститель и другие святые, молитвенно приклоненные к Нему. Изображение Спаса в силах наиболее традиционно для горнего места в алтаре, которое находится за престолом, в центре нашего внимания.
Другой тип изображения – этоЦарь Царей.Апостол Павел пишет, чтоХристос есть Царь царствующих(1 Тим. 6: 15). В псалме 44 описываются Царица, представшая одесную Царя, – очень поэтичное изображение, напоминающее Песнь Песней Соломона. Впервые такое изображение встречается в XIV веке в Сербии и оттуда в XV столетии переходит на Русь. Это – вариант деисусной композиции. Христос изображается в виде царя, а Пресвятая Богородица по правую сторону от Него – в виде Царицы. Слева от Христа в наиболее древних изображениях мы встречаем царя Давида и ветхозаветных пророков. Позже Давида заменяют Иоанном Предтечей. Богородица изображается как Невеста Христова, а Иоанн Креститель – как друг Жениха, который привел Невесту ко Христу.
Спас Ярое Око– наше, российское изображение, встречающееся в Новгороде. Христу здесь присущ пронзительный, как стрела, взгляд. Я знаю только одного батюшку, который заказал такую икону на горнее место, да и то впоследствии, кажется, пожалел об этом. Это очень душеполезная икона, но стоять долго нелегко, потому что все мы хотим милости, а здесь человека пронзает насквозь взгляд, как «пламень огненный», о чем говорится в Апокалипсисе.
Другой тип –Спас Всемилостивый.Мне близко ярославское письмо. Князь Андрей Боголюбский с этим образом шел на волжских болгар [127] и победил их. С этим образом было связано знамение, после чего установили праздник Спаса Всемилостивого, это и есть Первый Спас. Ничего слащавого в этом образе нет, а есть именно Божественная милость, перед ним можно молиться бесконечно.
Существует своеобразный образСпас Златые Власы.Лик Спасителя иконографически типичен, но Его волосы на этой иконе – пшеничного цвета. Я не встречал богословского обоснования этому феномену, но можно поразмышлять. Во-первых, золото – это символ царского достоинства, во-вторых, Христос – сын Давидов, а Давид, как известно, был белокур – редкое явление для ветхозаветных евреев. Еще пшеничный цвет напоминает нам о том, что Христос – Хлеб Истинный, Божественный Злак, произросший от долин земных.
Великий Архиерей.Это изображение иногда располагается на дьяконских вратах на иконостасе и восходит к псалму 109, где пророчески говорится:Ты священник вовек по чину Мелхиседека(Пс. 109: 4). Апостол Павел воспроизводит эти слова в главе 5 Послания к Евреям. Там говорится, что Христос как Архиерей Великий прошел с Кровью Своей через Небеса к Отцу. Архиерей обычно приносил в жертву агнца, брал чашу крови и с ней входил в Святая Святых, окропляя ею Ковчег Завета. Христос же – и Архиерей, и Агнец, Он со Своей Кровью входит в Святая Святых и предстоит перед Отцом как Священник. Священник приносит жертву перед Богом и ходатайствует за тех, о ком принесена жертва. Христос, как Архиерей, стоит перед Богом и ходатайствует за нас, являясь при этом Жертвой. На этом образе Христос предстает в полном архиерейском облачении.
ИзображениеВеликого Совета Ангелосновано на словах пророка Исаии: «Ибо Младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» [128] (Ис. 9: 6). Ангел – это вестник; Великий Совет – это Предвечный Совет Божий о нашем спасении. Он изображен Рублевым на иконе «Троица»: Троица, Чаша, глава Тельца в чаше. Христос – Вестник, Он пришел к нам сообщить радостную весть. На иконе Христос изображается в виде архангела с крыльями. Иногда это изображение встречается самостоятельно, а иногда – в композиции «Сотворение мира» или в композиции «И почил Бог в день седьмой», обычно на фресках.
Еще одно изображение –Эммануил.Основанием являются слова пророка Исаии:
