40. Для послушания по столовой и кухне отряжался осо­бый дом, в котором смотрителем, вероятно, был эко­ном, а помощником его расходчик. Для хождения за боль­ными тоже был особый дом, которого смотрителем был больничник. Для привратников и гостинников тоже наз­начался особый дом, смотрителем которого был гостинник.

41. Братия для сих домов избирались наилучшие и испытаннейшие и несли послушания по череде; но в помощь им отряжались недельные и из других домов, которые вели свою череду. Относительно послушания в пекарне, это прямо определено уставом (п. 116.117). Но поэтому можно заключить и о прочем. Назначался ли особый дом для са­да и огорода, не видно; но видно, что в каждом из них был особый блюститель, без воли которого никто там ни­чего не мог делать (п. 73. 77). Между тем собирают плоды недельные (п. 78).

42. Недельничание отправлялось целым домом, под надзором смотрителя, который распределял братий по разным послушаниям. Когда недоставало братий, смотритель брал их из другого дома, только всегда той же трибы или поколения (п. 15).

43. Смотритель дома, отправившего неделю, сдавал все смотрителю дома, вступающего в отправление ее, в иных случаях в присутствии Аввы монастыря (п. 27). К это­му времени все вещи, разошедшиеся в продолжение недели по рукам, опять были сдаваемы в свои места, не исклю­чая и книг (п. 66. 25), чтоб видеть, все ли цело.

44. Устав не определяет, в какой день происходила смена. Св. Кассиан говорит, что неделя начиналась с по­недельника. Некоторые намеки на это можно видеть и в уставе (п. 25).

45. Кроме больших недельных, несших послушание по всему монастырю, были недельные меньшие, для разных потреб по дому (п. 14).

46. Все эти недельные исправляли послушайте не в монастыре только, но и за монастырем. Когда братия отправ­лялись куда целым домом или целым монастырем, с ними был недельный больничный. недельный столовый, недельный привратник, из которых каждый исправлял свое послушание, как бы они были внутри обители (п. 64. 59. 129).

Таков весь строй лиц, действовавших по обителям, следовавшим уставу пр. Пахомия. Войдем теперь в самую жизнь монастырскую, начиная с поступления в обитель.