Основной тезис, который выдвигает де Молина, таков: Бог из всех возможных миров избрал сотворить такой мир, в котором цели, поставленные Им, будут достигнуты путем свободных решений свободных тварей, невзирая на поступки этих тварей и невзирая на зло, привнесенное их грехами в мир. Грех и зло остаются грехом и злом, но цель будет достигнута. Для этого де Молине и нужна концепция среднего знания: чтобы сохранить свободу тварей, а не представить их автоматическими механизмами. Бог, «подкручивая» условия, в которых действуют твари, добивается того, чтобы Его цели были достигнуты.

Здесь важно вот какое различение: прямое и условное намерения Бога. Прямое или абсолютное намерение Бога формулируется так: ни одна тварь не согрешила. Но, сотворив мир, Бог понимает, что такое чистое намерение неосуществимо, и тогда вступает в действие условное намерение Бога: допустить свободное действие твари.

Грех не входит в намерения Бога: ни в условное, ни в абсолютное.

Но это фактическое обстоятельство, которое Бог не может не принимать во внимание. Да, твари будут грешить, но они достигнут спасения в преодолении греха.

Прямое намерение Бога сорвано, как сорваны сроки выполнения какой-либо работы или строительства. Это «дедлайн», который всегда сорван. Свободная тварь время от времени грешит, но благодаря своему среднему знанию Бог ставит нас в такие условия, чтобы мы принимали свободные (действительно свободные) решения, которые в конечном счете приведут нас к спасению.