Современные последователи Луиса де Молины привнесли в молинизм свои уточнения. Проблема зла состоит в том, что не очень понятно, каким образом совместимы существование зла и существование Бога. Существование зла несомненно, существование Бога под вопросом: ведь если есть Бог, почему есть зло?

Есть внутренняя проблема зла и внешняя проблемы зла. Христианское мировоззрение находится в противоречии с самим собой. Внутренняя проблема зла делится на две формы: логическую и вероятностную. Логическая проблема ставит перед нами строгое «или-или». Как формулируют атеисты, логически невозможно мыслить и Бога, и зло одновременно.Поэтому для таких людей верующие безумны.

Вероятностная проблема такова: атеисты и агностики говорят, что крайне маловероятно сосуществование Бога и зла. Это шаткая материя.

Атеист в целом отрицает совместимость двух суждений. Самый адекватный ответ на этот вопрос дал протестантский богослов Алвин Плантинга. Он не относится к числу молинистов, но он нашел наиболее убедительное возражение логической проблеме зла. Его мысль такова:атеист берет на себя слишком много, утверждая то, что доказать никто не в силах. Если Бог всесилен, значит, Он может создать какой угодно мир. Если Бог всеблаг, Он предпочтет создать мир без зла. Противостояние первого и второго (существование Бога и существование зла) возможно только при этих дополнительных условиях. Но доказать эти утверждения нельзя. Поэтому несостоятельно выбирать между Богом и злом, хотя с точки зрения здравого смысла этот «выбор» кажется вполне разумным.

Внешняя проблема зла:а если существует бессмысленное неоправданное зло, то где же Бог? Аргумент молинизма таков: он отрицает существование бессмысленного зла. Вспомним о среднем знании Бога: мы все-таки приходим к спасению. Но это рассуждение имеет несколько отвлеченный характер.