Протестантские теологи говорят, что душа — это то, что поддается спасению. Все остальное есть, по сути дела, тело и примыкающая к ней телесность. Если это память или наши объективации, значит, они имеют отношение к душе. Тогда заведомо спасаемое свыше может быть филологически рассмотрено как душа, а все неспасаемое — как тело, налог на воплощенность или грехопадение, некоторые формы отягощения и то, что должно вызывать печаль.