С другой стороны, апостол Павел уделяет внимание еще одному интересному понятию, о котором мы уже вспомнили: плоть, саркс. Слово «плоть» уже имеет оттенок слегка отрицательный, потому что отождествляется с человеком, который творит зло в этом мире. Это тот, который ощущает свою ограниченность в результате грехопадения.

Поэтому очень часто апостол Павел говорил в посланиях, что если община удалилась от Христа, от христианской веры, то она начинают жить жизнью по плоти. В противоположность жить по Духу значит проявлять дар Духа, а это любовь, радость, мир, благодетель, кротость.

Храм Божий — и это снова о теле

В то же время христианство не мыслит душу, существующую отдельно вне тела, без тела. Именно поэтому апостол Павел говорит о том, что христиане не должны печалиться, они скоро вернутся в свое новое тело, когда придет Господь. Однако это будет качественно новое, не такое, которое было раньше, не то, которое болело и было ограничено временем, пространством.

Теперь в воскресении человек преодолеет эту ограниченность и будет свободен так же, как свободно тело воскресшего Христа. И в этом смысле тело действительно является даром.

Тело является и храмом Духа Святого. Поэтому в христианстве продолжается в некоторых кругах спор относительно того, что важнее: дух, душа или тело. Нужно ли с телом бороться, или как быть с внутренними телесными устремлениями? Может, важнее все-таки душа, а не тело?

Тело должно подвергаться строгой аскезе. Все-таки христианство говорит о том, что тело является даром Божиим. Одновременно это и храм Божий, и как жилище Отца, оно нуждается в заботе и в определенного роде попечении.