Свойства первой молитвы311 таковы. Когда кто-либо стоит на молитве и руки и очи вместе с умом воздевает312 к небу, а313 ум воображает божественные мысли и представляет небесные красоты314, ангельские чиноначалия, обители праведных; говоря попросту, все, что слышал из Писания, собирает в уме во время молитвы, – он побуждает свою душу315 к божественному вожделению, явно всматриваясь в небо. Бывает и так, что у него текут слезы из глаз, и потихоньку он начинает кичиться в сердце, возноситься, мнить происходящее божественным утешением и молиться, дабы всегда пребывать в таковом делании. Это признаки прелести, ибо добро перестаёт быть добром, если совершается не должным образом316. Значит, если таковой человек станет безмолвствовать неисходно317, то невозможно ему не сойти [с ума]. Если же он случайно и не впадёт в эту страсть318, то стяжать добродетели или достичь бесстрастия ему невозможно. Этим вниманием обольщены чувственно видящие свет, обоняющие некие благовония, слышащие голоса и многое иное того же [рода]. Одни и вовсе стали одержимы319 бесами, бродя в помешательстве с места на место и из области в область. Другие, не узнав «преобразившегося в ангела света"320 и возгордившись321, прельстились, впредь пребыв неисправимыми до конца, не принимая никакого вразумления от людей. Иные322 наложили на себя руки и стали самоубийцами, побуждённые к этому обманщиком их: кто- то бросился с кручи, кто-то удавился323. Да и кто рассказал бы обо всех324 различиях дьявольской прелести? Уже из этих слов [человек] разумный может узнать, что за прибыль рождается325 от первого внимания. Если же кому-то удастся избежать этих напастей благодаря общежительству326 (с отшельниками это случается), без преуспеяния тем самым327 они проходят328 всю жизнь.