После подробного изложения событий с воскресенья по пятницу Страстной Недели Марк вообще ничего не говорит о субботе. Он отмечает, что Иисус был распят и погребен “Уже был вечер. А так как это была пятница, то есть канун субботы, " (15:42). Затем он рассказывает историю в пасхальное воскресенье с обнаружением пустой гробницы: "Когда минула суббота, Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, и Саломея купили душистых мазей, чтобы пойти умастить Его. " (16:1). Но как насчет субботы? Как насчет дня, который мы называем Святой Субботой? Неужели ничего не рассказывали о том дне в ранней христианской традиции, или Марк пропустил то, что другие записали? И если мы, христиане, последовали молчанию Марка о Святой Субботе, не потеряли ли мы что-то в этом процессе?

Можете очень ясно увидеть, что опущено Марком, сравнивая два самых известных вероучительных Символа Веры Церкви: Апостольский Символ Веры и Никейский Символ Веры, поскольку они подробно описывают последние дни Святой недели. Апостольский Символа Веры имеет три события в три отдельных дня:

Пятница: пострадал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребен.Суббота: сошёл в ад.Воскресенье: третий день он воскрес из мертвых.

Но в Никейском Символе Веры есть только два события в два отдельных дня, и, как у Марке, отсутствует хоть что-то об Иисусе в Святую субботу:

Пятница: ради нас он был распят при Понтии Пилате, умер и был похоронен.Воскресенье: на третий день он воскрес в соответствии с Писаниями.

Событие - "он спустился в ад “ - упоминается в Апостольском Символе Выры, но опущено в Никейском и известно как ”сошествие в ад“ или «сокрушение ада»(«harrowing of hell»). "Harrowing" - это древнеанглийское слово означающее "сокрушение" (robbing), а "ад" - это название христианского место вечного наказания, по еврейский Шеол или по греческий Аид, загробное место небытия. Можно думать об этом, как о могиле очень большого размера. Но, как бы то ни было, в чем смысл этого события?

Чтобы понять полное значение этого таинственного действия Иисуса в день, когда Марк пропускает тихую и пустую субботу, мы оставляем "сокрушение ада" в стороне, чтобы сначала взглянуть на две предварительные еврейские традиции, которые затем соберутся вместе, чтобы объяснить это событие, когда мы вернемся к нему в третьем разделе этой главы.