Это последнее, кульминационное и наиболее подробное из трех пророчеств у Марка. Это также продолжает то, что мы называем темой Великого поста, когда Иисус тщетно пытается не только предсказать, но и объяснить свою судьбу ученикам, чтобы они могли следовать за ним по пути смерти и воскресения. И снова ученик терпят неудачу в своем ответе. Прежде всего, текст:

"32 Теперь они держали путь в Иерусалим. Впереди шел Иисус. Ученики были в тревоге, а их спутникам было страшно. Иисус отвел в сторону двенадцать учеников и стал им говорить, что с Ним будет: 33 «Вот идем мы в Иерусалим. Сына человеческого выдадут старшим священникам и учителям Закона. Его приговорят к смерти и отдадут в руки язычников. 34 И те будут над Ним глумиться, будут плевать в Него, бичевать и убьют. Но через три дня Он воскреснет". (10:32-34)

Заметьте это довольно странный текст. Он продолжает, конечно, тему путешествия, которая представлена путешествием из Кесарии Филипповой через Галилею в Иерусалим. Помните, что греческое слово “дорога” (hodos) также может быть переведено более символически понятием “путь”— все они находятся в пути, или, по крайней мере, должны быть на пути, к смерти и воскресению.

Затем вспомните, как у Марка показан вызов «следовать» за Иисусом всем ("толпа"), а не только двенадцати ученикам после первого из трех пророчеств в 8:34. Эта тема повторяется здесь. Иисус "идет вперед", а " те, кто следовал, боялись". Это правдивая реакцию, поскольку Иисус призвал их следовать за ним в смерть и воскресение. Когда, Иисус "взял двенадцать в сторону", Марк снова подчеркивает, что они не единственные, кто участвует в этом путешествии.

Кроме того, это третье пророчество является наиболее подробным из трех у Марка 10: 33-34 на самом деле является кратким изложением более позднего рассказа Марка о казни Иисуса:

1. " выдадут старшим священникам и учителям Закона” «10 Тогда Иуда Искариот, один из двенадцати, пошел к старшим священникам, чтобы выдать им Иисуса. 11 Они, выслушав его, обрадовались и обещали дать ему денег. И он стал искать удобного случая выдать Его» (14:10-11)

2 «Его приговорят к смерти» "63 Первосвященник, разодрав на себе одежды, сказал: «Зачем нам еще свидетели? 64Вы сами слышали кощунство! Каким будет ваше решение?» И все признали Его виновным и приговорили к смерти." (14:63-63)

3 «отдадут в руки язычников» "Рано утром старшие священники вместе со старейшинами и учителями Закона и весь Совет после совещания вынесли решение, связали руки Иисусу, отвели Его и передали Пилату. " (15:1)

4 «И те будут над Ним глумиться» "20 Наглумившись, они сняли с Него пурпурный плащ и надели на Него Его собственную одежду." (15:20)

5 «будут плевать в Него» "А потом били Его палкой по голове, плевали в Него и, становясь на колени, простирались ниц перед Ним." (15:19)

6 «и бичевать» «Пилат, желая угодить толпе, освободил им Бар-Аббу, а Иисуса приговорил к распятию, велев сперва бичевать».

7 «и убьют его» "Потом Его прибивают к кресту и делят между собой Его одежду, бросая жребий, кому что взять." (15:24)

8 «Но через три дня Он воскреснет» «Не пугайтесь! — сказал он им. — Вы ищете Иисуса Назарянина, распятого. Он воскрес, Его здесь нет. Вот место, куда Его положили. 7 А вы ступайте, скажите Его ученикам и Петру, что Он встретит вас в Галилее. Там вы Его увидите, как Он сам вам сказал». ." (16:6)

Эти соответствия подчеркивает у Марка, что Иисус точно знает и полностью принимает то, что произойдет в Иерусалиме. Но эти три пророчества также подчеркивают, что Иисус призывает всех своих последователей, а не только двенадцать учеников, принять эту общую судьбу смерти и воскресения. И, конечно, как мы уже видели при обсуждении двух символических демонстраций в воскресенье и понедельник последней недели, что конфронтация с репрессивной иностранной империей (против насилия) и ее местной религией (против несправедливости), то есть с любой религиозно-политической комбинацией, которая устанавливает несправедливость на земле, которая принадлежит Божьей справедливости.

Наконец, после каждого пророчества у Марка сообщается об абсолютном провале двенадцати учеников, и эти неудачи так же важны, как пророчества Иисуса. Вот что происходит на этот раз:

«35 Подходят к Нему Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея. «Учитель, — говорят они, — сделай для нас то, что мы попросим». 36«Что а,ая вас сделать?» — спросил Он. 37 «Сделай, чтобы мы, когда Ты будешь прославлен, сидели рядом с Тобой — один по правую руку, а другой по левую», — ответили они. 38 «Вы не знаете, чего просите, — сказал им Иисус. — Можете выпить чашу, которую Я пью, или креститься крещением, которым Я крещусь?» 39 «Можем», — ответили они. Но Иисус сказал им: «Чашу, которую Я пью, вы выпьете и крещением, которым Я крещусь, будете креститься. 40 А сесть по правую руку Мою или по левую — дать это не в Моей власти: там сядут те, кому предназначено Богом». (10:35-40)

Это только первая половина этой третьей реакции и ответа. Это продолжается во второй половине с 10: 41-45, и мы возвратимся к этому разделу ниже.

Иаков и Иоанн легко пропускают свидетельство о смерти Иисуса, чтобы сосредоточиться на славе Иисуса и своем будущем участии в ней. Но, хотя реакция на третье пророчество Иисуса начинается с Иакова и Иоанна, она затем расширяется на остальных двенадцати учеников. Это параллельная часть реакции на первое пророчество, которое началось с Петра, а затем захватила других учеников в 8: 33. Но заметьте, что в реакции и ответе первого пророчества Иисус бросал им вызов умереть или, по крайней мере, быть готовым умереть с ним в Иерусалиме. Во втором и третьем, однако, акцент делается на том, как вести себя - и вести себя как лидеры - как сейчас, так и в будущем.

Функция этих трех ответов заключается в том, чтобы более подробно изложить, что участь Иисуса казни и воскресения означает для них, для двенадцати и для всех его последователей. Мы помещаем здесь второй ответ и третий ответ Иисуса параллельно, чтобы указать, как последний текст расширяется из первого:

Марк (9:35-37)«35 Иисус сел, подозвал к себе двенадцать учеников и сказал им: «Тот, кто хочет быть первым, пусть станет последним и служит всем». 36 Он взял ребенка и поставил его перед ними. Обняв его, Он сказал ученикам: 37«Кто одного из таких детей примет ради Меня, тот примет Меня. А кто примет Меня, тот не только Меня примет, но и Того, кто Меня послал».

Марк (10:42-45) «42 Но Иисус, подозвав их, сказал: «Вы знаете, что у язычников правители и начальники господствуют над ними и великие ими полностью распоряжаются.43 Но у вас пусть будет не так! Пусть тот, кто хочет быть у вас главным, будет вам слугой,44 и кто хочет быть среди вас первым, тот пусть будет для всех рабом. 45 Ведь и Сын человеческий не Аая того пришел, чтобы Ему служили, а чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за множество жизней».

То, что означает быть учеником, четко прописано в этих ответах. Даже если физически они не пройдут через смерть к воскресению вместе с Иисусом в Иерусалиме и тем самым закончат свою жизнь на этой земле, образно говоря, их способ существования через смерть к воскресению должен будет быть парадоксальным в их дальнейшей жизни. Они призваны вести, как ребенок, слуга, раб. Именно в этот момент у Марка, неумолимая критика учеников Петра, Иакова и Иоанна и Двенадцати становится наиболее прозрачной. Они действуют как господа, правители и тираны языческого мира, и именно против этого Мира Господства Иисус устроил пророческую демонстрацию в Иерусалиме.