Каково же было взаимодействие Запада и Востока в религиозной сфере? Знаете, между двумя этими макро-регионами всегда были языковые и культурные различия, и в условиях Римской империи этот барьер успешно преодолевается. Раннехристианская церковь в период империи была двуязычной. Все тексты были на греческом языке, и Новый Завет, и все литургические тексты без исключения, переводились на латинский язык, и в таком виде была двуязычная церковь. И мы знаем, что во времена императора Константина и его преемников, в IV веке, благодаря усилиям единой царской власти, императорской власти, было достигнуто единство христианской церкви и на Западе и на Востоке. Но со временем эта единая централизованная власть исчезла. То есть, какое-то время императоры Восточной Римской империи еще продолжали осуществлять высшую власть над церковью на территории всей империи. Мы знаем, что император Юстиниан ещё в середине VI века попытался восстановить Римскую империю. Завоевал какие-то бывшие части на западе, он утверждал папу. Вот, например, папа Григорий Великий – это известнейший папа и писатель, мыслитель, богослов в истории Церкви – еще не мог принять папский трон, пока не получил разрешения императора из Константинополя. Это 590 год. А в конце VII века, когда Юстиниан II, император Константинополя, Византии, послал своих чиновников сместить Римского папу, то этих чиновников там чуть ли не убили. Потому что Восточная Римская империя уже не имела прежней власти на территории Западной Римской Империи.

Политическая история разводила Запад с Востоком. Потому что с VIII века западные страны начинают объединяться в большие политические образования. VIII век – это империя Карла Великого, которая, мы видим, охватила частично Италию, Францию, современную Германию и какие-то ещё регионы. С X века это так называемая Священная Римская империя. Это государство потомков и последователей франкских королей. Мы сказали, что первым, кто принял христианство, был известный нам Хлодвиг, но дело в том, что, будучи уже правителями империи, эти короли считали себя императорами, продолжателями императоров Рима и, соответственно, считали, что им принадлежит власть в масштабах всей Римской империи, по крайней мере, в западной части, и, так сказать, в сфере церковного управления. Различия между западом и востоком постоянно нарастали, и, соответственно, духовенство, епископы, богословы и Запада и Востока считали, что именно они являются настоящими и истинными приемниками и последователями ранней церкви, и именно они обладают, хранят традицию, которая сохранилась с первых веков, именно они могут выносить те или иные суждения. И эти различия нарастали между Западом и Востоком именно в такой чисто религиозной сфере. Это различия в обряде, различия в вопросе власти папы или Константинопольского патриарха и Константинопольского императора.

Появилось даже различие в вероучении, это известное филиокве. Филиокве – это небольшое добавление, которое было сделано на Западе в Символ Веры. В Символе Веры человек рассказывает, во что он верит, и, в частности, говорит: «Верю в Святого Духа, Господа, Животворящего, который от Отца происходит, или исходит». А вот на Западе была сделана добавка, в раннем Средневековье: от Отца и Сына, ex Patre Filioque. Эта добавка, «Filioque», «и Сына», была сделана, как предполагают, примерно в конце VI века, может быть, на территории современной Испании, в процессе борьбы с арианами. Потому что вестготы на территории Испании они были изначально арианами. Ариане – мы помним споры тринитариев и антитринитариев, ­– ариане отвергали божественную природу Иисуса, и чтобы, так сказать, им противодействовать, чтобы подчеркнуть божественную природу Иисуса, чтобы усилить и поднять его статус, была сделана добавка, которая говорила, что не только от Отца, но и от Сына, Filioque, тоже истекает Святой Дух.

Эта добавка появилась, вероятно, в Испании, потом была принята во Франкском королевстве, потом она оказалась принята почти во всей Европе, на территории Священной Римской империи. И в начале XI века эту поправку, это дополнение, приняли папы Римские, потому что они оказались в неудобном положении. Собственно, вся Европа, император во время Credo, а Credo стали читать во время мессы, все говорят Filioque. А в Риме еще говорят по-старому. Ну, так мы единая Церковь или нет? И папа должен был принять решение. Или сражаться до последнего или согласиться с этим. Ну, естественно, он сделал правильный политический выбор. Ну а на Востоке это Filioque вызывало бурю негодований, полное отрицание всех богословов и всего восточного епископата. Кстати, во главе с императором.

Были различия в обрядах, их было много, мы не будем их все перечислять, потому что это займет, как минимум, два часа. Самое известное различие – это спор об опресноках. Вроде бы не такой важный спор, но на него всегда обращали внимание почему-то, и в трактатах на него ссылались полемизирующие стороны. Мы помним, что во время Пасхи – поскольку Пасха это неделя опресноков, неделя, когда евреи по завещанию Бога должны есть пресный хлеб, то есть бездрожжевой хлеб, он дольше хранится, – Иисус и его ученики, видимо, принимали и кушали этот пресный хлеб за трапезой вместе с вином. И, соответственно, эти опресноки использовались в евхаристии, в этом ритуале, в обряде, который установился в память о Тайной Вечери и о жертвоприношении Христа. И на Западе использовали тоже, естественно, пресный хлеб, обязательно пресный хлеб, это особая технология изготовления. А на Востоке вошло в обычай использовать хлеб дрожжевой, или квасной хлеб. И вот возник спор, какой хлеб правильно использовать, эти опресноки или квасной хлеб. Вроде бы не такой важный, казалось бы, вопрос, но вокруг него тоже было сломано немало копий. И в XI веке западные и восточные церковные иерархии окончательно разругались, окончательно отлучили друг друга от церкви. И это церковное разделение в некоторых вопросах, в церковном управлении, оно разделило всю Европу. То есть, все народы Европы, бывшие варварские народы, разделились по принципу «от кого мы приняли веру». То есть, Западная Европа и Центральная Европа, в основном, приняли веру от Рима, и, соответственно, они отошли к Западной церкви, в том числе вся Западная Европа плюс еще хорваты, венгры, чехи, словаки, поляки, потом к этому присоединилась вся Прибалтика. А Восточная Европа частично приняла христианство от Константинополя, включая Болгарское королевство, Сербское королевство, те народы, которые были предками у современных румын и молдаван, и Древняя Русь.

Что характерно, разделение примерно совпало с прежним разделением на Западную и Восточную Римскую империю и с разделением на Западный и Восточный культурные макрорегионы. Со временем Западная церковь стала называться католической или кафолической, то есть всеобщей, всемирной, иногда Римско-католической. Восточная церковь стала называться ортодоксальной или правоверной, или по-другому – православной. Это было историческое видение, а сейчас мы перейдем к большей конкретике.