Рекомендуемое чтение: 2 Тим. 1:1-9.

Всякий ли человек может быть миссионером? Из опыта ап. Павла до его обращения мы знаем, что ревнитель, не знающий Господа, может принести больше вреда, чем пользы. Впоследствии апостол многократно указывает на то, что его деятельность – не вполне его; это призыв Господа (Гал. 1:1). Возможно, некоторым людям следует воздержаться от того, к чему их не призывает Господь.

Как же понять, готов ли быть миссионером – понять это о самом себе, о тех, с кем планируешь вместе трудиться? Прежде всего, следует оценить, на каком этапе своего духовного пути человек находится. Эти условные этапы легко запомнить, если применить к ним акроним МКСПВСС: мир, культура, семья, покаяние, внутренняя жизнь, служение, свидетельство.

Готовность к миссии

1. Свидетельство (миссия)Свидетельство о спасении во Христе Иисусе. Слово «свидетель» (греч.martus), используемое в кн. Деяний апостольских, предполагает готовность и пострадать за свои убеждения, т.е. мученичество.2. СлужениеМолчаливое свидетельство делом – очень важно, чтобы научиться сопереживать тем, кому несешь Благую весть.3. Внутренняя духовная жизньМиссия должна основываться не только на «горении», но на знаниях и опыте4. Покаяние (обращение)Миссионерство неофитов – это хорошо, но его нужно обязательно направлять, иначе могут «натворить дел». Для новообращенных требуются мудрые наставники, которые бы обратили внимание на необходимость не только свидетельства, но и внутренней работы.Люди, не пережившие личное покаяние, а являющиеся «православными» только в силу воспитания или культурной традиции, не могут никого привести ко Христу; но они могут быть хорошими техническими специалистами, помощниками, поддерживать из дружеских чувств5. Семья6. Культура7. Мир и иные религии

Как мы видим, путь миссионера начинается с покаяния (обращения) и собственнойжизни в Церкви.Передать можно только то, что сам имеешь. Поэтому начинается подготовка миссионера с его собственной духовной жизни.

Знанияздесь не должны играть ведущей роли, миссионер должен лишь точно понимать основные истины христианства и уметь их изложить, поэтому на уровне знаний достаточна полноценная катехизация (см. пример Аполлоса – Деян. 18:24 и дал.). Важнее, чем знания, - этомотивация, желание свидетельствовать. Она рождается из трех вещей: радости личной встречи с Богом во Христе Иисусе, собственного изменения в Духе Святом, - и любви к тем людям, с которыми собираешься говорить о спасении (2 Тим. 1:13). Возгреть желание свидетельства могут и встречи с опытными миссионерами, и даже формальное назначение на должность миссионера, но без трех вышеупомянутых причин такая мотивация будет чисто внешней, и горе тому, кто попадет в руки миссионера с внешней мотиваций! Настоящая мотивация может и должна быть подтверждена тем, что у человека обнаруживается дар,призвание к миссии– обнаруживается по вдохновению другими верующими (1 Тим. 4:14, 2 Тим. 1:6), и подтверждается впоследствии по  плодам (1 Кор. 9:2).

Все это следует подкрепитьопытом. Миссия может быть направленной на те группы людей, которых пока никто не замечает, с которыми не знают, как работать (например, в конце 80х такими группами были байкеры, музыканты, сегодня это национальные меньшинства, политически активные люди, и пр.). Однако здесь далеко не всегда нужно «изобретать заново велосипед»: всегда полезно посмотреть, что уже имеется в опыте Церкви, может быть, и у инославных христиан. Чрезвычайно важно здесь приобщение к универсальному опыту миссии (усвоить сам подход к человеку в любви Христовой) черезнаставничествоболее опытных миссионеров, а в дальнейшем – через ихподдержку. Здесь будутудачи и поражения, и необходимо, чтобы рядом был кто-то, кто поможет не вознестись и не сломаться, но увидеть все происходящее в правильном свете. (Отсюда понятно, что попытки построить обучение молодых миссионеров исключительно на платформе лекций заведомо обречены на неполноту и являются малоэффективными).

В процессе общения с более опытными служителями Церкви происходитпрояснениедля себя целей, форм, методов миссионерской деятельности, появляетсяопыт участияв разных миссионерских программах. Идет работа с людьми:личное свидетельство(мы встречаемся с человеком всего лишь однажды, и не знаем о его дальнейшей судьбе), индивидуальное попечение(от личного свидетельства – к построению отношений дружбы, поддержки, где миссией является сама жизнь), собственное наставничество(здесь уже возможно систематическое обучение основам веры, например, через совместное чтение Св. Писания, обсуждение прочитанных книг, разговоры на духовные темы, посещение богослужений и пр.)илипередача ответственности за человека другимлюдям (например, направление на катехизацию).

Участие в практической миссии ведет человека к осознанию своих сильных и слабых сторон,даров, возможностей и ограничений, осознанию, что невозможно все сделать в одиночку. И из этого будет рождаться понимание, что необходимакомандасо-трудников, где один будет дополнять другого, чувствовать взаимную ответственность (так, в сложной личной ситуации человек сможет передать ответственность, или ему предложат это сделать). В дальнейшем уже появится и понимание того, что именно из образования следует добрать, какповысить свое образование, в каком профиле совершенствоваться (кстати, это не обязательно д.б. богословский профиль – здесь может быть религиоведение, психология, культурология и т.п., чтобы знания реально «работали»).

Однако не все можно решить собственными знаниями, опытом. Необходимо решить вопрос,куда вести, чтобы новенького человека можно было сориентировать на следующий этап: катехизацию, в литургическую жизнь общины. Здесь миссионеру необходимо взаимодействовать с другими приходскими работниками, тесно общаться со священством, искать места, куда можно направить людей, а при необходимости и самому выстраивать те формы внебогослужебной жизни, которые потребуются для дальнейшего роста подопечных.

Итак, все начинается с жизни в Церкви, с того, что человек получает минимум знаний. Он должен понять, зачем ему заниматься миссионерским служением, есть ли у него к этому призвание. И понять это возможно только на практике, трудясь и советуясь с более опытными людьми. В процессе будет что-то проясняться, придет осознание, что лучше подходит конкретно для человека, и какие дополнительные знания, навыки для этого требуются – тогда уже можно думать об обучении.  Знание своих сильных и слабых сторон, возможностей и ограничений приведет к необходимости служения в команде, должно прийти и понимание, куда вести людей и кому передавать.

Но путь миссионера на этом не оканчивается. Всегда ему будет требоваться, с одной стороны,углублениев себя и в учение (1 Тим. 4:16), с другой – непрекращающиесяпопытки понять «мир» и найти формы для диалога и благовестия.

Мозговой штурм

Подумайте, что характеризовало ап. Павла как миссионера. Выпишите 10 основных, на ваш взгляд, характеристик, по возможности подкрепив их цитатами.

Задание на дом

1. Обратите внимание на пример Господа нашего Иисуса Христа. Попробуйте, пользуясь указанными местами, ответить на вопросы:

Из чего рождается Его миссия (Ин. 20:21, Лк. 5:16, Ин. 5:30, Лк. 4:14)?

Как Он проповедует (Мк. 4:34, Мк. 1:22, Ин. 7:31)?

С чего он начинает миссию (Мк. 1:17)?

Как Он выбирает учеников, учит и укрепляет их (Лк. 6:12, Мк. 4:34, Мк. 3:14, Мк. 6:7, Мк. 6:30, Лк. 9:55, Лк. 12:7, Мк. 6:31, Лк. 22:32, Ин. 20:22)?

2. Распределите в группе и подготовьте сообщение для публичного выступления о практике миссионерской деятельности одного из святых Церкви.

3. Сопоставьте себя с великими миссионерами прошлого и нашего времени. Подумайте, какие дары - качества вашей личности, навыки могут быть полезны в миссионерской деятельности, а в чем вам нужна помощь и поддержка со стороны команды. Обсудите результаты на своем курсе.

Как давать тему на курсе (пояснение для ведущих)

Итоги мозгового штурма в нескольких прежних курсах МВ.

Ап. Павелкак миссионер

Его деятельность описана в 1 Фес. 1:5 (верное слово о Христе, сила Духа, личный пример).

 Имел знания, необходимые для миссии, имел духовный и жизненный опыт.

 Был призван, следовал Духу, постоянно поддерживал связь с Богом, сила молитвы.

 Согласие учения и жизни, проповедовал личным примером.

 Открытость другим.

 Бескорыстие.

 Смелость, решительность (не откладывал), преданность делу, бесстрашие и самопожертвование, готовность пострадать.

 Учитывал аудиторию, но как оратор был не особенно силен.

 Горит, «заражает».

 Ценил личные отношения, но в проповеди был беспристрастен.

 Искренность, честность к себе, слабостям, просил поддержки.

Господь как миссионер

 Источник Его миссии – в том, что Его послал Отец (Ин. 20:21). Он Сам жил в общении с Отцом (Лк. 5:16), искал Его воли в своей деятельности (Ин. 5:30), действовал в силе Духа Святого (Лк. 4:14).

 Проповедовал для масс, подбирая живые, запоминающиеся образы-притчи (Мк. 4:34), подтверждал свою проповедь знамениями (Ин. 7:31).

 Действовал не в одиночку, но с самого начала искал учеников (Мк. 1:17).

 Поставлял в ученики после продолжительного испытания и молитвы (Лк. 6:12).

 С учениками вел дискуссии, диалог, разъяснял все (Мк. 4:34).

 Учил собственным примером, разделяя жизнь с учениками (Мк. 3:14).

 Посылал по два (Мк. 6:7), интересовался, как протекает их служение (Мк. 6:30).

 Исправлял и вдохновлял учеников (Лк. 9:55, Лк. 12:7), заботился об их отдыхе (Мк. 6:31).

 Молился об учениках, об их укреплении (Лк. 22:32).

 Даровал им Духа силы для служения (Ин. 20:22).

Великие миссионеры прошлого, их отличительные черты

Свт. Иоанн Златоуст – получил прекрасное образование, был аскетом, выучил наизусть Новый Завет, являлся автором многих молитв и перерабатывал чин Литургии, отличался смелостью и правдивостью в отношении власть имущих, милосердием.

Равноап. кн. Владимир – проявил бесстрашие в реформах веры, свидетельствовал личным изменением.

Преподобные и старцы (преп. Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Амвросий Оптинский, Алексий Мечев, Порфирий Кавсокаливит) – обращали не столько словом, сколько молитвой за людей и любовью к ним, личным примером.

О. Иоанн Кронштадтский – отличался пламенной постоянной молитвой и постоянной заботой о нищих.

Свт. Николай Японский – в центре его проповеди был Христос. С уважением изучая культурные традиции японцев, понимал важность катехизации.

Священномуч. Елизавета Феодоровна, мать Мария (Скобцова) – проявили деятельную любовь.

Вл. Лосский, о. Сергий Булгаков, о. Александр Шмеман, о. Александр Мень – могли говорить на языке паствы, будить вопросами, не чурались трудных моментов. У каждого были свои области специализации: догматика, религиозная философия, литургическое богословие, история религий.

О. Серафим Роуз – поражает героизм подвига.

Митр. Антоний Сурожский – имел хорошее светское образование и глубокий опыт жизни с Богом, которым делился.