1. Начав с того, с чего преимущественно и начать надлежало, т.е. с заповеди о смирении, Спаситель переходит к другой заповеди, кото­рая, кажется, противоречит мнению целой все­ленной. Ибо, тогда как все почитают радующихся блаженными, а плачущих несчастными, Он вместо первых называет блаженными после­дних, говоря:«блажени плачущии».

2.Но каких плачущих Господь ублажа­ет? И в чем состоит их утешение?

а) Плач и сетование у людей происходят от различных причин. Плачет богатый, ког­да лишается своих сокровищ. Сетует честолю­бец, когда обходят его почестью. Сокрушается преданный удовольствиям и утехам мира, когда они отнимаются у него. Скорбит завистли­вый, когда видит счастье ближнего своего. Воз­дыхает злобный, когда не может отомстить врагу своему. Но не таких плачущих ублажа­ет Спаситель. Нет, плачущие и воздыхающие о предметах земных не только не заслужива­ют ублажения, но еще достойны осуждения. Ибо плач людей о предметах земных ясно по­казывает, что эти люди прикованы к земле всем существом своим, не знают иных благ, кроме благ земных, иных нужд, кроме нужд плоти, — они далеки от жизни Божией, от жиз­ни святой, истинно-христианской. Притом, плачущие о предметах земных, если не нахо­дят для себя утешения, неизбежно предаются унынию, малодушию, даже отчаянию; а при таком состоянии духа люди неспособны быва­ют ни к чему доброму и, доколи остаются в этом состоянии, они как бы мертвы душой.

аа)Не тело наше, сотворенное из земли и имеющее возвратиться в землю, а главным образом душа бессмертная, созданная для вечного блаженства, должна быть предме­том наших забот и попечений.Прекрасна была душа человеческая в начале! Созданная по образу Божию, она носила в себе отпечаток совершенств Божеских. Правда, мир и радость обитали в ней. Но, увы! Грех исказил Богопо­добную душу нашу так, что едва сохранились в ней некоторые только черты образа Божия; он лишил нас благодатного общения с Богом.

Об этой-то потере высоких совершенств души своей и блаженного единения нашего с Богом, — о грехах своих мы должны пла­кать день и ночь. Эти-то плачущие и убла­жаются Спасителем в словах:«блажени плачу­щии».«Печаль по Бозе, — говорит святой апостол, —соделывает в нас покаяние во спасение»(2 Кор.7:10). Действительно, печаль о грехах весьма спа­сительна для нас, ибо, происходя из сознания нашей греховности перед Богом, она располага­ет нас к истинному покаянию; слезы умиления омывают наше сердце от скверн греха; вопль сокрушенного сердцем проникает в небеса и низ­водит на нас благодать Духа Святаго, возвращающую душам нашим ту чистоту и невинность, с которой мы вышли из купели крещения, а с воз­вращением невинности возвращается нам и бла­женство наше:«блажени плачущии».

бб)По заповеди Господа, мы должны лю­бить ближних, как самих себя. А кто истин­но любит ближних, тот, видя, как они, впа­дая в грехи, омрачают свою душу и явно устремляются к вечной погибели, не может не скорбеть о них. Вот другой вид плача, уб­лажаемого Спасителем.Так скорбел Моисей, когда израильтяне в пустыне отступили от Бога своего и поклонились златому тельцу (Исх.32:31). Так плакал о нечестии и пленении Иерусалима пророк Иеремия (Плач1:28). Так скорбел о неве­рии иудеев святой апостол Павел (Рим.9:2—3). Так плакал Сам Иисус Христос во время торже­ственного входа Своего в Иерусалим, провидя раз­рушение этого беззаконного города:«яко приближися(Иисус),видя град, плакася о нем»(Лк.19:41).

вв)Но есть еще вид святого плача, свой­ственный людям, пламенеющим любовью к Богу и от преизбытка ее желающим ско­рее соединиться с ним навеки.Эти люди се­туют о продолжении странствования своего на земле и воздыхают о небесном своем отечестве.«О сем воздыхаем, — говорит святой апостол Павел, —в жилище наше небесное облещися же­лающе, благоволим паче отыти от тела и внити ко Господу»(2 Кор.5:2—8). И еще:«желание има­мы разрешитисяот телаи со Христом быти»(Флп.1:23). Вот те плачущие, которых Иисус Христос называет блаженными!» (См. «Духовн. бесед.», 1871 г.)

б)Какая же награда назначается плачу­щим?«Яко тии утешатся.»Где утешатся? И здесь — на земле, и там — на небе.Омывая сле­зами грехи свои, они примиряются и со сво­ей совестью, и с Богом: совесть перестает уп­рекать их и возмущать покой душевный; и Отец небесный утешает чад Своих, изливая в сердца их любовь Свою Духом Своим (Рим.5:5) и даруя им несомненную надежду на вечную радость, когда Иисус Христос«отымет всяку слезу от очию их»(Апок.21:4), когда отбежит от них вся­кая печаль и воздыхание, когда веселье и радость вечная почиет над головой их (Ис.35:10). Когда же утешает людей Сам Бог, тогда и тысячи скорбей не могут отнять у них радости.

Такая высокая награда обещана плачущим не потому, чтобы самый плач заслуживал того, но по человеколюбию Божию, т.е. награда обе­щана от Бога не по важности действия, но по любви Его к людям. Ибо плачущие оплакива­ют грехи свои, а для таких людей довольно только получить прощение. Но так как Иисус Христос безмерно человеколюбив, то Он и не ограничивает награды отменой наказания, но еще дает таким людям блаженство — вели­кое утешение на земле и еще большее на небе.

3. Таково, братие мои, то глубокое и вместе для всех истинных христиан, оплакивающих грехи свои, утешительное учение, которое заключается во второй заповеди блаженства. (Сост. по указ. источ. священника Гр. Дьяченко).