ПОВЕСТЬ О СОЛОМОНЕ
Глава 1
Соломон, сын Давидов, рожден был от жены Уриевой; совершилось же сие так: Увидел царь Давид жену Уриеву * в купальне нагую, и послал Сатана в сердце его похотение страстное, и соблудил с нею Давид; но не только блудное сие дело содеял он, но и убить Урию, мужа им совращенной, умыслил — это он–то, возлюбленный Божий, пророк великий, избранный Богом, между всеми величайший, сладкопения церковного красота. Ветхого и Нового Завета знамение явленное, Богоотец славноименный! Но был он обманут от Велиара ·, врага злозачинательного, так обманут, как и первозданный оный Адам. И убит был Урия, от Давида на брань посланный, изволением Давидовым и хотением на переднее место поставленный, где и был он покинут и оставлен, дабы, пособляющего не имея, убиту быть; что и совершилось.
Но прежде, нежели совершиться тому, пришел ангел Господень к пророку Нафану ·, говоря: — Ступай к Давиду, царю и пророку, и научи его не творить дел беззакония сатанинского.
И восстал Нафан, и пошел уже к Давиду Нафан *, но был в пути своем воспрепятствован от Велиара. Обрел бо диавол человека некоего убиенного, нагого, и положил его на пути Нафановом. Видя же мертвеца того, восхотел Нафан предать его погребению; но пока погребал он его, совершил Давид нечестивые дела Сатаны. Узнав же сие, восплакался Нафан и сказал: — По моей вине совершилось прегрешение сие.
И снова пришел к нему ангел и сказал: — Через тебя совершилось падение, через тебя будет и восстание; ступай же и обличай беззаконие его. И сказал Нафан ангелу: — Как же я, человек бедный, царя буду обличать? Ангел же молвит ему: — Я с тобою буду: ты говори, я же страх на него наведу.
И пошелНафанк Давиду, и поклонился ему земно, и сказал: — Владыка царь! тяжбу имею с человеком неким и пришел сказать тебе о ней. Царь же говорит ему: — Из–за чего же тяжба твоя? И говорит ему Нафан в притче: — Владыку имею, что владычит надо мною; и стяжал он овец сотницу и веселится о них. У меня же была овца единая; и отнял ее он, сотницею владеющий, и пожрал ее.
Тогда уразумел Давид деяние,имучиненное, и, восстав с ложа своего, восстенал горько, говоря со слезами: — Я семь сотворивший сие!
И начал он с сокрушением сердца говорить псалом пятидесятый ·, и Нафан с ним; и отпустил ему на будущее Господь Бог грех его.
«Давид родил Соломона от бывшей за Уриею» (Матф. 1, 6). И приял Соломон царство Давида, отца своего, и взошел на вершину премудрости и разумения; и цепь родословия его достигла даже до божественного воплощения Господа нашего Иисуса Христа, ибо и Сей из рода и от чресл богоотца Давида есть, дабы исполнилось речение пророческое, глаголющее: «Не отойдет скипетр от Иуды, и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель» (Быт. 49, 10). Премудрость же Соломонова подобна была премудрости Адама *, перво
го из человеков. Наставлен же был он в той премудрости частою от дивного Сираха *, частию же от вышнего промысла. Знаменуя же премудрость ту, сказал Господь в Евангелиях о царице южной, что приходила от пределов земли послушать премудрости Соломоновой (Матф. 12, 42; Лк. 11, 31), по достоинству изрекши о ней суждение.
Глава 2
По причине премудрости таковой обретя дерзновение, восхотел дивный Соломон дом воздвигнуть Господу Богу *, прекраснейший и превосходнейший между всеми святилищами–земли. И совершилось сие, и воздвигся дом Господа Бога изволением, и премудростию, и зиждительною силою Божиею через премудрого Соломона и через усердие его. И воздвигал храм сей с благоговением великим сам он, и отроки его.
Держал же он одного из отроков своих в любви особливой перед всеми другими, так что и хлеба, и яств, и риз давал ему двойною мерою. Был же отрок сей видом прискорбен и ликом неукрашен; и печалился Соломон, таковым видя его. И в единый из дней говорит он отроку: — Почему так прискорбен ты? что в жизни сей печалит тебя? не всего ли получаешь ты уменядвойною мерою?
И отвечает отрок царю: — Так, владыка царь! яства, тобою даваемые, я потребляю все; однако не радует меня ничто из того, ибо приходит на меня по ночам дух лукавый и нечистый, и теснит меня, и терзает конец перста моего, и соделывает лик мой, каким видишь ты его, прискорбным и неукрашенным.
Услышав же слова сии, сотворил Соломон за него молитву и предстательство ко Господу Богу. И послан
был к нему Михаил Архангел · с печати» на перстне медяном; и дал он печать ту Соломону, и говорит: — Дай отроку твоему перстень сей, и пусть хранит его на ложе своем; когда же приступит к нему диавол, пусть поразит его перстнем сим в перси и, связав, отведет его к тебе; ибо должно тебе связать всякого демона силою печати сей Божией и построить дом Божий силою множества демонов купно с человеками.
И взял Соломон печать ту, и возблагодарил Бога Святого; и отошел от него ангел.
Призвав же к себе отрока, дал он ему перстень тот, возвестив поведенное от ангела. И взял отрок печать Божию, и возлег при наступлении вечера на ложе свое; и приступил к нему диавол по обычаю своему. И немедля отрок поражает врага против сердца его печатию Божией. И возопил Сатана гласом жалостным: — Увы мне,увы мне! Какпоработился я царю Соломону?
Отрок же, связав его, отвел к царю Соломону.
Глава 3
Соломон же, узрев демона, молвит: — Скажи мне, лукавый душе и нечистый, каково прозвание твое * и каково делание твое? И сказал царю диавол: — Зовусь я Орния; делание же мое на все отменно. И говорит царь: — Кто есть ангел, упраздняющийсилу твою?А бес: — От великого архангела Михаила упразднен бываю я с силою моею. Царь же говорит: — Можешь ли сотворить что полезное для храма Господня и для созидания его?
Бес же на то: — Могу силою перстня сего собрать всех демонов пред лицом твоим, и покоритьихволе твоей, и строить; и воздвигнешь ты через рабскоеихслужение и послушание храм Господа Вседержителя.
Услышав же сие, возблагодарил Соломон Господа Бога и повелел Орнии купно с перстнем тем и с отроком пойти и собирать демонов. И отошел он, и собрал всех, и ввелих кцарю Соломону. Приблизясь же к царю, поклонились они ему земно. И вопросил царь каждого из демонов, что за имя ему, и каково делание его, и от кого из святых ангелов бывает он упраздняем. И исповедали они ему делание свое, и прозвание, и ангела упраздняющего. И повелел он им трудиться на созидание храма.
И нес каждый от них рабское свое служение, на которое поставлен был от Соломона Премудрого. И чудно было видеть, как человеки купно со множествами демонов велением Господа возводили и совершали храм Господень в мире, со всяким тщанием и попечением; и не дерзали демоны даже по случайности вводить человеков в соблазн или обижать их.
Глава 4
Но единый из мужей, имевших знание точное о созидании храма, пришел в любопрение и раздор с сыном своим, и вели они брань, гневом пыхая и друг друга растерзать вожделея. Исполнясь же ярости всецело, отошел отец к Соломону, со слезами и сетованиями говоря: — Владыка царь! или смертию казни сына моего за обиду беззаконную, от него мне, отцу его, чинимую, или ясно разумей, что никогда более не приложу руки моей к созиданию храма.
Когда услышал сие царь и задумался, пришел и сын
строителя того к царю с таковою же на отца жалобой. Но пока беседовал снимицарь и размышлял, что ответить сыну, обернувшись, увидел он демона Орнию действующего и осклабляющегося; и сказал царь тяжущимся: —Оставьте меня на малое время.
И ушли они; онжеподзывает Орнию и молвит ему: — Чему смеешься, Орния? над саном ли моим царским насмехаешься, или над судом моим, или над храмом Господним?
И говорит Орния царю: — Владыка царь, Соломон мудрейший и правосуднейший! Не над царским твоим саном насмехался я, и не над судом твоим, и не над храмом Господним, но над злополучными сими жалобщиками, сиречь, над жалким стариком и над сыном его. Ибо не пройдет и трех дней, и примет сын кончину свою *И говорит царь к Орнии: — Отыди и трудись со тщанием, и миром, и покорностию над созиданием храма Господа Бога Вседержителя.
И отошел Орния от места того, и трудился. Царь же призвал обоих тяжущихся и сказал им: — Ступайте и творите труд ваш пять дней; и после того положу решение и конец тяжбе вашей.
И повелел царь заметить день, в который сказал он сие.
Когда же прошли пять дней, пришел старец к царю унылый и угрюмый, точа слезы из очей, и молвит: — Умер сын мой, умер, и более не узришь его! меня же оставил он в скорби тягчайшей, и муке сердечной, и плаче нескончаемом. Се, уже не увижу его и на лицо его не погляжу; сокрыт бо он в месте безвидном, и темном, и мрачном.
Изумившись сему, вопрошает царь: — В какой же день умер он?
И старец отвечает: — Да в третий день после того, как приходили мы к величеству твоему. И говорит царь: — С миром отыди, старец; Господь Бог, Отец всяческого утешения и скорбящих радование, утешит сердце твое, чтобы не скорбеть тебе более. Вспомни, что сын твой человек был, всякий же человек смертей. Так не печалься; все равно желанного не стяжаешь.
Выслушав сие, старец ушел с сердцем ободренным.
Царь же, призвав Орнию, вопрошает: — Скажи нам, как провидел ты смерть человека того, духом нечистым будучи? Орния же говорит: — Мы, владыка, с небес ниспали долу, прежде ангелами Божьими быв, во свет облеченными. Ныне стали мы бесами, и духами нечистыми, и тьмою, как и сам ты видишь, были же служителями Божьими. Ныне же, Божьим на то повелением, твои мы слуги и пособники соделались. Ниспавши же с небес и быв во Ад ввержены со ужасом, снова возлетаем мы до нижнего предела неба, и ангельские беседы внимаем, и из сего познаем смерть человека за сорок дней. Услышав же сие, прилагаем заботу и рвение, устрояя смерть человеку от огня, или от воды, или от кручи, дабы иметь нам в нем часть некую. Однако через то, что не имеем мы на пределе неба устоя, ниспадаем мы, словно листы с древес, и представляемся человекам, будто звезды падучие, дабы иметь нам славу от человеков.
Царь же на сие: — Итак, звезды падучие, звездами представляясь, не суть звезды поистине? Орния же: — Нет, царь! звезды бо небесные бессмертны суть, и утверждены, и не подвижутся с места своего.
И, услышав сие, отпустил царь Орнию на труд его.
Глава 5
И был храм воздвигнут; и все цари земные, и первенствующие во князях, и царица Севера, сама Сивилла Премудрая ·, пришли посмотреть на храм Господень; и принесла Сивилла сама на воздвижение храма древеса многоценные и достославные.
Глава 6
И послал царь Аравийский к царю Соломону послание: — Царь Соломон, радуйся! Да ведает величество твое, что в земле нашей обретается демон грозный и могущий, и по три дня возбуждает ветер крепкий, и домы исторгает с места их, и древеса, и скоты, и человеков губит, ввергая их в пропасти земли, и в воду, и во огнь. Итак, если изволит мощь твоя, отряди к нам подмогу, и отжени, и истреби беса того от земли нашей. Если же сотворит сие величество твое, внесем на сотницу и двадцать пять талантов злата, и сребра, и меди.
Прочтя же послание то, повелел царь отроку, перстень имущему, прийти к нему со всякою поспешностию; когда же пришел тот, говорит ему царь: — Поспешно ступай к царю Аравийскому и возьми перстень тот с собою, и верблюда проворнейшего, и мех новый; и пусть покажет тебе царь место, где веет дух лукавый. Придя же на место то, приложи мех устами его открытыми к выходу из логова духа и дожидайся дня, в который выйдет дух лукавый. Когда же увидишь, что мех наполнился словно бы воздухом, запечатай перстнем уста его, и возверзи на верблюда, и поспешай к нам.
И пошел отрок,и сотворил всеповелениюСоломонову, царскому.
На возвратном же пути его говорит демон: — Отверзи мне, отрок, и покажу тебе место, в коем сокрыты камень смарагд * и злато многоценное. Отрок же говорит: — Пойдем сначала к царю, а после сотворим по велению его.
Когда же скончали они путь свой и явились на место, где был царь, демон, ниспав с верблюда и носясь горе и долу, земно поклонился Соломону. Царь же вопрошает: — Кто ты и какое тебе имя? Тот же ответствует: — Демон я, нарицаемый Ефиппа. И говорит ему Соломон: — Можешь ли сотворить мне что полезное? Ефиппа же на то: — Могу поднять камень краеугольный, его же отвергли человеки и демоны, и во главу угла положить его *.
И повелел царь Ефиппе сотворить сие; и сотворил он сие на глазах царя и всех человеков, стоявших в месте том. Изумясь тому, вопросил царь Ефиппу, не знает ли тот и другого духа, подобного ему. И говорит Ефиппа: — Есть, царь, и другой дух, в Красном море сидящий и столп порфировый в себе имущий. И говорит царь: — Ступай с перстнем и приведи мне его сюда! И отошел Ефиппа с перстнем тем и, исторгнув демона того с места его, привел его и с ним бесов двух, подъявших столп и несущих по воздуху. Узрев же сие и подивившись, повелел царь им подъять столп, и в воздухе повесить даже до скончания века, и не повергать его более на землю, дабы вреда не чинить роду человеческому.
Глава 7
И после снова говорит царь Орнии: — Есть ли и другой какой демон?И Орнияответствует: — Много их, о царь! Но есть между всеми единый, величайшую стяжавший силу. Вопрошает царь: — Кто же сей, и какую силу имеет он величайшую, и какое имя ему? Говорит Орния: — Имя ему Самаил *, о царь, и князь он над всем воинством демонским; и полезно тебе, о царь, вовсе не видеть его.
Царь же на то: — Не твоя то забота, дух лукавый и нечистый! но, взяв перстень, приведи мне его сюда, и елико возможно скорее.
И взял Орния перстень Божий, и отошел на совершение воли царевой.
Соломон же воссел на престол свой и украсился венцом и диадемой державства своего, дабы принять ему Орнию купно с Самаилом; в руке же держал он скипетр царский. Когда же пришли Самаил и Орния к царю, говорит царь Самаилу: — Кто ты и что за имя тебе? Тот же молвит: — Зовусь я Самаил, и я князь над всем воинством демонским.
Царь же на то: — Можешь ли что сотворить мне? Тот же молвит: — Могу дуновением моим унести тебя даже до края земли *.
И с сим словом подул, и унес Соломона даже до края земли.
Глава 8
И прошла слава царева во все пределы земли, и поклонились ему все цари земли и князи, и жертвовали все на построение храма. В оное же время соплел царь риторскою своею хитростию Песнь Песней. И сказал так: «Стяжал я царство; стяжал певцов и певиц» (ср. Еккл. 2, 8). Совершив же писание сие, конец прилагает: «Все суета сует и суета всяческая» (Еккл. 1, 2). Сказал же он и сие: «Над всеми письменами буквахикнязь есть» *.
. Благоволением же Божьим огражден был Соломон во царствии своем. И созижден был всечестной храм Божий; созиждено же было в нем всё по образу устроения небесного. И были там Херувимы, и Серафимы, и Шестикрылатые; и позади жертвенника — Многоочитые, и Престолы, и Господства ·.
Несказуема же красота храма того и неизъяснима есть, и такового не было никогда и не будет.
