ЕСТЕСТВОСЛОВ
1. О ЛЬВЕ
Начнем сказывать о льве, царе зверином. Так Иаков, благословляя Иуду *, говорил: «Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается», — и прочая.
Естествослов сказал о льве, что имеет он три свойства *.
Первое его свойство таково: когда блуждает он в горах и придет к нему запах охотника, он хвостом своим сокрывает свои следы*, дабы не смогли охотники, пройдя по следу его, найти логово его и застигнуть его.
Так и Христос наш ·, мысленный Лев победивший, от колена Иудина, от корня Давидова, посланный от безначального Отца, сокрыл мысленные следы Свои, сиречь естество божественное. Со Ангелами Ангелом явился*, со Архангелами Архангел, со ' Престолами Престол, со Властями Власть, пока не завершил нисхождения Своего. И сошел во утробу Пресвятой Девы Марии, дабы спасти заблудший род человеческий; «и Слово стало плотию * и обитало с нами. А не ведавшие того, сойдя с высот горних, говорили: «Кто есть сей Царь славы?» Тогда Дух Святой говорит: «Господь сил. Он есть Царь славы» *.
Второе свойство львиное: когда уснет лев в пещере, бодрствуют его очи, пребывая открытыми.
И в Песни Песней Соломонсвидетельствует, говоря: «Я сплю, а сердце мое бодрствует» *. Тело бо Господа моего почило на кресте, Божество же Его бодрствует одесную Бога и Отца: «се, не воздремлет · и не уснет Хранящий Израиля»
Третье свойство львиное: когда львица родит львенка, она мертвым рождает его *, и чадо ее ждет, пока отец его, придя на третий день, не подышит ему в лицо и не пробудит его.
Так и Бог наш, Вседержитель, Отец всего сущего, в третий день пробудил Первородного Сына Своего, Сущего прежде всякой твари ·, Господа нашего, из мертвых. Хорошо сказал Иаков: «возлег и уснул ·, как лев и как львенок; кто пробудит его?»
2. О ЯЩЕРКЕ СОЛНЕЧНОЙ
Есть ящерка, именуемая солнечной, как утверждает Естествослов. И вот, когда старится она, очи ее слабеют и она слепнет, не видя света солнечного ·. Как же действует в ней благое естество? Она ищет стену, обращенную на восток, и поднимается на верх стены: при восходе солнца отверзаются у нее очи и делаются опять здравы.
Таковым образом и ты, человече, если носишь одеяние ветхого человека * и очи сердца твоего помрачаются, взыщи восходящее Солнце правды, Христа, Бога нашего, что и Востоком именуется * пророчески; и Он отверзнет очи сердца твоего.
3. О ХАРАДРИИ
Есть птица, называемая харадрий *, как написано во Второзаконии *.
Естествослов говорит о ней, что это птица всецело белая, вовсе не имеющая черноты, и внешние ее выделения врачуютслепнущиеочи; ее можно встретить во дворцах царских.Если есть ктонедужный, через харадрия распознается, будет он жить или умрет. Прино
сят птицу к болящему на ложе его: отворачивает харадрий лицо свое от болящего, и все знают, что тот умрет. Еслиженедуг у человека к жизни, прострется харадрий к болящему, а болящий к харадрию, и выпивает харадрий недуг болящего *, и возлетает в эфир солнечный, и попаляет недуг человека болящего, и расточает, и спасаются совокупно и харадрий, и болящий.
И вот, хорошо отнести все это к Лицу Спасителя. Ведь Господь наш всецело бел *, не имея в Себе никакой черноты; Он сказал, что «идет князь мира сего *, и во Мне не имеет ничего». Придя с небес к иудеям, Господь отвратил от них божественное Свое естество; придя же к нам, язычникам, «взяв на Себя наши немощи · и понеся болезни», Он вознес их на древо крестное и все наши немощи и прегрешения изгладил, «восшел на высоту и пленил плен» *.
Хорошо сказал Естествослов про харадрия. Но ты мне скажешь, что харадрий по Закону нечист *; как же он относится к Лицу Спасителя? Так ведь и змея нечиста; но свидетельствует Иоанн, глаголя: «как Моисей вознес змею в пустыне *, так должно вознесену быть Сыну человеческому». Ведь твари двояки: хвалимы и хулимы *.
4. О ПЕЛИКАНЕ
Хорошо Давид говорит: «уподобился пеликану в пустыне» *.
Естествослов сказал о пеликане, что он весьма чадолюбив *. Когда родит пеликан птенцов и они немного подрастут, бьют они родителей в лицо; родители же ранят чад и убивают их. Потом сжалятся родители и три дня оплакивают чад, которых убили. На третий же день матерь их ударяет себя в ребро, и кровь ее, сочась на мертвые тела птенцов, воскрешает их.
Так и Господь наш рек в Книге Исаии *: «Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня». Воспитал нас Содетель всяческого творения и ударили мы Его. Как ударили? «Служили твари вместо Творца» *. Взойдя на высоту крестную и отворив ребро Свое, Спаситель наш источил кровь и воду во спасение ижизньвечную. Кровь, как сказано: «взял чашу и благословил» *; воду же в крещение покаяния *.
Хорошо Естествослов сказал про пеликана.
5. О ФИЛИНЕ
Сказал Псалмопевец ''': «Я стал как филин на развалинах».
Естествослов говорит о филине, что птица эта любит ночь более дня.
Так и Господь наш Иисус Христос возлюбил нас, «сидящих во мраке и тени смертной» *, народ языческий, более народа иудейского, улучившего усыновление и праотцев возвещение. Сего ради и сказал Спаситель: «не бойся, малое стадо! * ибо Отец ваш благоволил дать вам царство», — и прочая.
Но ты скажешь мне, что филин нечист по Закону *; как же он применяется к Лицу Спасителя? Хорошо, а как Апостол говорит: «не знавшего греха Он сделал за нас грехом»? Он Себя унизил, дабы всех спасти и возвысить ·.
Итак, хорошо Естествослов сказал про филина.
б. ОБ ОРЛЕ
Давид говорит ·: «обновляется, подобно орлу, юность твоя».
Естествослов сказал, что когда орел состарится, тяжелеют очи его и перья его и бельма на очах его. Что
же он делает? Ищет источник воды чистой, и возлетает в эфир солнечный, и попаляет перья свои ветхие и бельма на очах своих, и слетает к источнику, и погружается в него троекратно, и обновляется, и млад становится.
Таковым же образом и ты, человече, если облечен в ветхого человека · и бельма носишь на очах сердца твоего, взыщи источника мысленного, сиречь Слово Божие, прорекшее: «Меня оставили, источник воды живой» *, — и возлети на высоту Солнца Правды *, сиречь Иисуса Христа, и совлекись ветхого человека с делами его ·, и погрузись трижды в источник вечный, во имя Отца и Сына и Святого Духа; и совлекись ветхого человека, сиречь ветхого одеяния диавольского, и облекись в нового и по Богу сотворенного, и исполнится на тебе прореченное Давидом: «обновится, подобно орлу, юность твоя».
7. О ПТИЦЕ ФЕНИКСЕ
Господь сказал в Евангелии *: «имею власть положить душу мою, и власть имею опять принять ее». Иудеи же негодовали на слово то.
Есть в Индии птица, именуемая феникс *. Когда пройдут пятьсот лет, восходит она на древеса ливанские, и насыщает перья свои благовониями, и подает знак жрецу илиопольскому при начале месяца нисана или адара *, сиречь фаменофа или фармуфи; и жрец, приняв знак, идет и наполняет алтарь дровами из лозы виноградной. А птица входит в Илиополь, избыточествуя благовониями, и восходит на алтарь, и сама возжигает огонь, и сожигает себя. Наутро же, исследуя алтарь, жрец находит в пепле червячка; на второй день находит он уже птенца феникса, а на третий день находит уже взрослую птицу. И лобызает феникс жреца, и отходит в место свое.
Итак, если птица эта имеет власть умертвить и оживотворить себя самого, как же неразумные иудеи негодуют противу реченного Господом: «имею власть положить душу мою, и власть имею опять принять ее»?
Феникс принимает лицо Спасителя нашего. Который пришел с небес, простерши крылья Свои *, благоухания исполненные, сиречь благодетельных словес небесных, дабы и мы в молитве простирали руки наши и распространяли благоухание духовное от доброго нашего жительства.
Итак, хорошо сказал Естествослов о фениксе.
8. О ПТИЦЕ УДОДЕ
Сказано в Писании *: «Кто злословит отца своего или матерь, смертию да умрет». И как это бывают некие отцеубийцами и матереубийцами?
Есть птица, именуемая удод. Чада их, если видят родителей своих одряхлевшими, очищаютихот старых перьев, и вылизывают очи их, и согревают родителей своих крылами своими, и обновляют их, и делаются те юными. И говорят они родителям своим: «Как вы лелеяли нас в младенчестве нашем, и несли труды и заботы о нас, и кормили нас, так и мы сделали для вас подобное» *.
И как неразумные человеки не любят родителей своих?
Хорошо сказал Естествослов о удоде.
9. О ДИКОМ ОСЛЕ
Написано в Книге Иова *: «Кто пустил дикого осла
на свободу?»
Естествослов сказал про дикого осла, что тот есть
глава стада;и, еслиродят ослицы его мужеский пол, отец отсекает детям детородные члены, дабы не давалисемени ·.
Праотцы искали сеять семя телесное; апостолы же, чада духовные, упражнялись в воздержании, взыскав семени духовного, как сказано: «Возвеселись, неплодная *, не рождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа». Ветхое семя обетования, новое семя воздержания.
Итак, хорошо Естествослов сказал о диком осле.
11. О ЗМИЕ
Господь сказал в Евангелии Своем *: «Итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби».
Естествослов сказал о змие, что имеет он четыре свойства.
Первое свойство его такое: когда одряхлеет и недужны бывают очи его и когда захочет стать младым, подвизается и постится сорок дней и сорок ночей *, покуда не обвиснет на нем кожа его; ищет он тогда скалу или расселину в скале тесную, и с усилием вдавливает себя в нее, и утесняет тело свое, и так, сложив с себя дряхлость свою, сызнова делается млад.Симже образом и ты, человече, если хочешь сложить древнюю ветхость мира сего, проведи тело твое через тесные врата и узкий путь, через пощения: «тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь вечную» *.
Второе свойство змия: когда придет змий к источнику воду пить, не приносит он яда своего с собою, но в норе своей выпускает его *. Должно и нам, поспешающим к воде вечной и беспорочной, божественных и небесных словес исполненной, не вносить с собою в цер
ковь Божию яд злонравия нашего, но всецело извергнуть его из себя и в чистоте приближаться.
Третье свойство змия: когда увидит змий человека нагого, страшится и отступает; когда же увидит его одетым, нападает на него. И мы уразумеем мысленно, что, когда отец наш Адам наг был в Раю, не мог покуситься на него диавол. Итак, если имеешь одеяние ветхого человека, сиречь смоковные листья * любострастия, заматеревший во днях лукавых *, нападет он на тебя.
Четвертое свойство змия: когда приступит к нему человек, желая умертвить его, все тело свое предает он смерти, одну лишь главу сохраняя. Должно и нам во время испытания все тело наше предать на смерть, одну лишь главу сохраняя, сиречь не отрицаясь Христа, как делали святые мученики. «Всякому мужу глава Христос» * как сказано в Писании.
12. О МУРАВЬЕ
Соломон сказывал * в Притчах своих: «Пойди к муравью, ленивец».
Естествослов говорил о муравье, что имеет он три свойства.
Первое свойство его такое: когда идут они совокупно, каждый несет ртом своим зерно и те, у кого ничего нет, не говорят обремененным: «Дайте нам от зерен ваших», — и не отнимают силою, но отходят и отыскивают себе. Сие приложимо к притче о девах мудрых и неразумных *.
Второе свойство муравья: когда устраивает он запасы зерна в земле, расщепляет он каждое зерно надвое, дабы во время зимы зерна не лопнули и не проросли и не пришлось ему погибать от голода. И познает муравей мудростью своею, когда будет сушь, а когда воздух
изольется дождем: и, когда видишь, что муравей несет зерно хлебное вовнутрь норы своей, знай, что погоды будут зимние; если же он выносит корм свой наружу и рассыпает его, знай, что погоды будут ясные. Так и совершенные подвижники рассекают духом речения ветхозаветные, чтобы буква тебя не умертвила ·; ибо апостол Павел сказал, что «Закон духовен» ·. Прилепившись к нагой букве, иудеи погибли от голода и соделались убийцами святых.
Третье свойство муравья: во время созревания хлебов часто выходит муравей в поле, и поднимается на колосок, и несет вниз зерно, а перед тем, как подниматься ему, он принюхивается к стеблю и по запаху распознает, волчец это или пшеница; и, если это волчец, не поднимается, а если пшеница, поднимается и сносит вниз зерно. Ибо волчец есть пища для скотов, как и в Книге Нова сказано *: «Вместо пшеницы вырос мне волчец». Итак, беги от еды скотской и приими пшеницу, сложенную в хранилищах небесных. Ибо волчцу уподобляется учение инославных, пшеница же — самой правой вере Христовой.
13. О СИРЕНАХ И КЕНТАВРАХ
Молвил пророк Исаия *: «Демоны, и сирены, и ежи обитать будут в Вавилоне».
Естествослов сказал о сиренах и кентаврах: есть в море существа, именуемые сирены, и голосами своими поют они благозвучно, словно бы музы, и, когда проплывающие мимо услышат напев их, бросаются в море и погибают *; и у сирен тех половина до пупа человеческий имеет образ, а другая половина, до конца тела их, образ дикого гуся. Подобно тому и кентавры половину имеют человеческую, а половину от пупа и далее — конскую
Так и всякий человек с двоящимися мыслями * не тверд во всех путях своих. Среди собранных в церкви есть и такие, что образ благочестия имеют *, силы же его лишены, и в церкви словно бы как люди, а чуть выйдут из церкви, делаются звери. К ним можно применить сказанное о сиренах и кентаврах, сиречь о сопротивных силах и о смеха достойных еретиках: ибо ласкательством своим и красноречием, словно сирены, обольщают сердца простодушных ·.
«Худые сообщества * развращают добрые нравы». Итак, хорошо сказал Естествослов про сирен и про кентавров.
14. О ЕЖЕ
Ежи имеют форму шара и обличие свиньи и по всему телу покрыты остриями игл.
Естествослов сказал о еже, что, мол, входит он в виноградник, и поднимается на лозу, и валит гроздья на землю, и приникает к ним, и накалываются гроздья на острия игл его, и относит он их детям своим, и оставляет лозу опустошенной от гроздий *. Так и ты, о подвижниче, приблизься к мысленному и истинному винограднику *, чтобы лечь тебе в точило мысленное, и быть сохраняему в чертогах Царствия, и быть приняту на алтарь Христов. Что'же попускаешь ежа, дух лукавый, входить в сердце твое и опустошать тебя наподобие лозы, не оставляя ни единого грозда?
15. О ЛИСИЦЕ
Естествослов сказал о лисице, что она зверь коварный *: а именно, когда сделается голодна и не находит себе в пищу добычи, смотрит, где бы ей найти
грязь или мякину, и валится туда, заводя глаза вверх, и втягивает дыхание в себя, и всячески раздувается; и птицы, полагая, будто она умерла, склоняются над нею, чтобы пожирать ее, и так она, восстав, хватаетихи съедает. Так и диавол коварен всячески, и все дела его. Желающий вкушать от мяс его умирает. Мяса же его суть: дела блуда, сребролюбия, сладострастия, убийства.
Сего ради и Ирод уподобляется лисице *, и книжник, услышавший от Спасителя: «лисицы имеют норы *, и птицы небесные — гнезда». И в Песни Песней Соломон говорит *: «Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники»; и Давид в Псалтири говорит *: «Достанутся они в добычу лисицам», — и прочая.
Итак, хорошо Естествослов сказал про лисицу.
16. О ПАНТЕРЕ
Пророк пророчествовал и рек: «Я стал как пантера для Ефрема» *.
Естествослов сказал, что пантера таковое имеет свойство: ко всем животным весьма дружелюбна, враждебна же к одному только дракону. Притом многоцветна, как хитон Иосифов *, и красива, весьма мирная и кроткая. Когда поест и насытится, почивает в норе своей, а на третий день восстает от сна и взывает, вопия гласом великим, и звери, сущие вдали и вблизи, слышат глас ее. От гласа же ее исходит всяческое благоухание ароматов, и звери, следуя за благоуханием гласа пантерина, приходят к ней близко. Так и Господь наш Иисус Христос, в третий день восстав из мертвых, возопиял: «Днесь спасение миру ·, и видимому, и невидимому», — и всяческоеблагоухание поданобыло нам, дальним и близким *, и мир дарован, как сказал Апостол.
А мысленная Премудрость Божия многоцветна, как
и в псалме говорится: «Стала Царица одесную Тебя * в офирском золоте, в испещренной одежде».
Ничто, сказанное в божественном Писании о птицах и зверях, как уже говорили мы, не бесцельно.
Итак, хорошо Естествослов сказал про пантеру.
22. О ЕДИНОРОГЕ
Псалом говорит *: «Мой рог Ты возносишь, как рог единорога».
Естествослов говорит, что единорог такое имеет свойство: это зверь малый *, подобный оленю, но весьма грозный: не может охотник приблизиться к нему, по причине избыточествующей его силы. Рог же у него один посреди главы его *. И вот, как уловить его? Деву чистую * повергают пред ним, и он приникает к персям ее, она же пригревает зверя на персях своих и несет его к царю во дворец. Сказанное о звере этом приложимо к Лицу Спасителя: «Воздвиг рог спасения * в дому Давида, отца нашего, рог спасения нам». Ангелы и Силы не возмогли овладеть Им, но обитал Он во чреве истинно чистой Девы Марии. «И Слово стало плотию и обитало с нами».
32. О КАМНЕ АДАМАНТОВОМ *
Естествослов сказал об адамантовом камне, что находят его в стране восточной, но не находят во дни, а лишь в ночи *. Адамант же неукротимый именуется потому, что все укрощает, сам же ничем не укрощается. И Господь наш Иисус Христос всех судит, Сам же никем не судим *. Сам Он сказал: «Кто из вас обличит Меня в грехе?» * Находят Его в ночи, а не во дни. Послушай, что говорит Он: «Народ, сидящий во тьме *, увидел свет
великий, и сидящим в страхе и тени смертной воссиял свет». Находят же его в стране восточной; истинно, по слову пророка Восток — имя Его ·, и еще написано в ином месте: «Восмдит звезда от Иакова» ·. И люди бывают такие, что щаманту подобны, каков был Иов, муж от востока солнца ·, которого лукавый не смог укротить, или каковц были апостолы, Христа, Восток свой, возлюбившие, как и Павел говорит в некоем месте: «если ищете доказательства *, что Христос говорит во мне», — он, от иудеев битый палками, в гонениях, в путешествиях, терпевши опасности на реках, опасности от разбойников, опасности от лжебратий *; как адамант, он не поддался, но достославно выстоял, не дал победить себя утесняющим. Таков и весь лик пророков и святых.
Итак, хорошо Естествослов сказал о камне адамантовом.
