- Четверг 27-й седмицы по Пятидесятнице
- Зачатие праведною Анною Пресвятой Богородицы
- Пятница 27-й седмицы по Пятидесятнице
- Мучеников Мины, Ермогена и Евграфа
- Святителя Иоасафа Белгородского
- Суббота 27-й седмицы по Пятидесятнице
- Неделя 27-я по Пятидесятнице
- Неделя святых праотец
- Святителя Спиридона Тримифунтского
- Понедельник 28-й седмицы по Пятидесятнице
- Мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста
В миру Иван Алексеевич Борисов. Выдающийся проповедник, богослов, экзегет, ученый, преподаватель, церковный деятель. Архиепископ Херсонский и Таврический, член Российской академии наук. Как преподаватель и ученый Иннокентий Херсонский ввел новый метод изложения материала — исторический и историко-сравнительный; пользовался новейшими западными исследованиями, ввел новые дисциплины в соответствии западному развитию богословской науки; в Киевской Академии отменил преподавание на латыни; работал во всех отраслях богословия. Как пастырь Иннокентий Херсонский заботился и о внешней стороне своей епархии и о просвещении народа; изучал и сохранял памятники культуры; проявил смелость и пастырскую заботу во время Крымской войны: проповедовал в осажденном Севастополе, провожал умирающих солдат в последний путь и т. п. Иннокентий Херсонский значим прежде всего как проповедник (его проповеди пользовались огромной популярностью в дореволюционной России, переводились — еще при жизни — на многие языки) и экзегет (первый в России написал историко-художественное изложение жизни Спасителя). Как очень популярный проповедник вынес богословие в сферу публичных интересов. Его проповеди оказали влияние на Хомякова, свт. Филарета (Дроздова), свт. Филарета (Гумилевского). Характерен своей внутренней свободой и широтой: освоил новейшую европейскую философию, западное богословие и библеистику, выступал против крепостного права и т. п.
О нем:
- Иннокентий Херсонский, святитель
- Чтение Евангельских сказаний…
- Жизнь святого апостола Павла
- Вознесение Господне — радио «Град Петров»
- Пасха — радио «Град Петров»
- Страстная седмица — радио «Град Петров»
- Православные святые о посте
- Великий пост — радио «Град Петров»
- Акафист, служба, молебен Архистратигу Михаилу
- Слово о смерти
- Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа
- Толкование на молитву прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…»
- Православные святые о посте (радиостанция «Град Петров»)
- Слова и беседы на праздники Господни
- Великий пост. Страстная седмица
- Слова и беседы в воскресные дни
- Светлая Седмица
- Беседы о природе
- Беседы на Рождество Христово
- О грехе и его последствиях
- Падение Адамово
- О религии
- Беседы о смерти
- Лекции. Трактаты
- Слова, беседы, речи
- Богословские сочинения
- Иисус Христос — Искупитель человеческого рода
- Молитва святого Ефрема Сирина
- О великих Господских и Богородичных праздниках
- Слова и беседы на Богородичные праздники
- Слова и беседы на дни святых
- Мысли. Заметки
- Акафисты
- Вторник 28-й седмицы по Пятидесятнице
В миру Владимир Алексеевич Троицкий. Богослов, основная тема его мысли — Церковь как Тело Христово, союз любви. Продолжал славянофильскую традицию русской мысли. Активный участник Всероссийского Поместного Собора, один из ближайших сподвижников св. Патриарха Тихона. На гонения откликнулся истинно евангельскими словами: «Церковь Божия стоит непоколебимо, лишь украшенная, яко багряницею и виссоном, кровьми новых мучеников. Что мы знали из церковной истории, о чем читали у древних, то ныне видим своими глазами: Церковь побеждает, когда ей вредят». Узник лагерей (в частности, Соловков), один из авторов «Памятной записки соловецких епископов» — документа, выразившего истинную точку зрения Церкви на советскую действительность. В бреду, перед смертью говорил: «Вот теперь я совсем свободен!».
- Иларион (Троицкий), священномученик
- Постное и пост
- Богословие и свобода Церкви
- Единство идеала Христова. Письмо к другу
- Единство Церкви и Всемирная конференция христианства
- Христианства нет без Церкви
- История плащаницы
- Письма о Западе
- Религия и политика
- Священное Писание и Церковь
- Ветхозаветные пророческие школы. Библейско-исторический этюд
- Среда 28-й седмицы по Пятидесятнице
- Четверг 28-й седмицы по Пятидесятнице
- Пятница 28-й седмицы по Пятидесятнице
- Пророка Даниила и трех отроков
В миру — Успенский Иоанн Васильевич. В 1897 г. пострижен в монашество в г. Казани ректором Казанской духовной академии епископом Антонием (Храповицким), под чьим влиянием он и решил стать монахом. Удостоен степени магистра богословия за работу «Единство книги пророка Исаии». С 1902 г. — инспектор, а затем ректор Уфимской семинарии в сане архимандрита. С 1903 г. ректор Олонецкой семинарии. В 1908 г. хиротонисан во епископа Владимиро-Волынского, викария Волынской епархии. С 1919 по 1922 г. управлял Волынской епархией. Неоднократно находился под арестом. С 1922 г. — архиепископ Астраханский. В 1926–1928 гг. находился в городе Кузнецке. Далее был архиепископом Пятигорским (1927), Саратовским (1927), Калининским и Кашинским (1928). Запомнился знавшим его людям как строгий аскет и молитвенник, очень простой в жизни и быту. Своему сокамернику Владимиру (Смирнову) говорил: «Для нас настало настоящее христианское время. Не печаль, а радость должна наполнять наши души. Сейчас наши души должны открыться для подвига и жертв. Не унывайте. Христос ведь с нами». В свой последний арест подвергся большим жестокостям со стороны следователя и уголовников, но признательных показаний и доносов не дал.
- Суббота 28-й седмицы по Пятидесятнице
- Суббота перед Рождеством Христовым
- Праведного Симеона Верхотурского
Греческий православный духовный писатель, афонский подвижник. Никодим Святогорец — один из главных участников движения коливадов, возродившего духовную жизнь православия в Новое время (духовный взлет в России через Паисия Величковского идет именно от них). Главное дело Никодима Святогорца — перевод и издание книг, прежде всего «Добротолюбия». Никодиму Святогорцу принадлежит множество собственных творений.
Никодим Святогорец родился в 1749 г. в Греции на острове Наксосе, при крещении получил имя Николай. Образование получил в городе Смирне (изучал богословие и языки). В 1770 г. вернулся на Наксос, где стал секретарем митрополита Анфима. В возрасте 26 лет пришел на Афон где в монастыре Дионисиат, принял постриг с именем Никодим. После двух лет пребывания в монастыре, Никодим Святогорец по поручению митрополита Коринфского начал подготовку издания рукописи «Добротолюбие», обнаруженной в 1777 г. в Ватопедском монастыре. Это стало началом его литературно-богословской деятельности. Из Дионисиата Никодим Святогорец перешел в монастырь Пантократор, где изучал Священное Писание и труды Святых Отцов. В 1783 г. Никодим Святогорец принял схиму и ушел в затвор, в котором пробыл 6 лет. Затвор был оставлен после того, как Никодиму было поручено редактирование трудов Симеона Нового Богослова. После этого до своей смерти Никодим занимался литературно-богословской работой.
Творческое наследие Никодима Святогорца огромно. Никодимом Святогорцем написано более двух сотен произведений, некоторые из которых — объемные, иногда многотомные сочинения. Писательские интересы Никодима Святогорца чрезвычайно многогранны — в своих произведениях он касается разных богословских областей, многих сторон общественной и церковной жизни. У него есть работы теоретического, мистического, этического, аскетического, догматического, апологетического, агиологического, пастырского, гимнологического, гомилетического и канонического содержания.
- Неделя 28-я по Пятидесятнице
- Неделя перед Рождеством Христовым
В миру Сергиев Иван Ильич. Иоанн Кронштадтский хотел принять монашество и поступить в миссионеры, чтобы проповедовать христианство народам Сибири и Америки. Но увидев, что жители столицы «знают Христа не больше, чем дикари какой-нибудь Патагонии», Иоанн Кронштадтский решил остаться здесь. Посвятил свою жизнь помощи жителям кронштадтских трущоб. Иоанн Кронштадтский был великим проповедником; возрождал литургическую жизнь Церкви. На базе проповедей и дневниковых записей слагались многочисленные религиозно-учительные сочинения Иоанна Кронштадтского; центральное место среди них занимает «Моя жизнь во Христе, или минуты духовного трезвения и созерцания, благоговейного чувства, душевного исправления и покоя в Боге». По молитвам Иоанна Кронштадтского совершалось множество чудес и исцелений.
Флоровский писал об Иоанне Кронштадтском:
«Его значение для русского богословия еще до сих пор вполне не опознано. Сложилась даже привычка видеть в о. Иоанне Кронштадтском только практического пастыря, благотворителя и молитвенника. И редко кто читает его замечательный дневник: “Моя жизнь во Христе”, как богословскую книгу. Конечно, в ней нет богословской системы, но есть богословский опыт и о нем свидетельство. Это дневник созерцателя, а не моралиста. И молитва не лирика, не только устремление души, но именно ее встреча с Богом, веяние Духа, духовная реальность (ср. суждение о. Иоанна о молитве Иисусовой и имени Божием). С дерзновением и властью о. Иоанн свидетельствует о тайне Церкви, как единого тела, и том, как она жива и действительна во Святейшей Евхаристии. “Мы одно тело Любви… Тверди все — одно. Мы, говори: одно…” О. Иоанна можно сопоставлять с вождями современного т. наз. «литургического движения» на Западе. Евхаристия утверждается вновь, как средоточие христианского бытия. Оживает и восстанавливается таинственное или сакраментальное восприятие Церкви, так ослабевшее за последние столетия, и всего больше от моралистических соблазнов. И в этом закладывается вновь основание для богословия теоцентрического, в преодоление искушений богословского гуманизма. “Всё Божие, ничего нашего…”. У о. Иоанна вновь открывается “забытый путь опытного богопознания…” И в этом “опыте”, духовном и евхаристическом, преодолевается всякий богословский “психологизм”. Духовная жизнь и опыт таинств, таков единственный надежный путь к догматическому реализму. Это возвращение к духу святых отцов (ср. связь о. Иоанна в его молодые годы с Сергиевой пустынью и учениками еп. Игнатия). И возвращение не в исторической симпатии только, и не в подражании, но в обновлении или возрождении самого святоотеческого духа. “Церковь есть вечная истина…”»
Флоровский, «Влияние философского кризиса 60-х гг. на богословие» в «Путях русского богословия»
О евхаристическом богословии Иоанна Кронштадтского Федченков в «Небо на земле»
Александр (Семенов-Тян-Шанский) «Отец Иоанн Кронштадтский»
Прот. Павел Хондзинский. Святой Иоанн Кронштадтский — человек эпохи Модерна?
- Иоанн Кронштадтский, праведный
- Моя жизнь во Христе
- Катехизические беседы
- Святые отцы XIX–XX веков. О молитве и духовной жизни
- Рождество Христово — радио «Град Петров»
- Евреи, Бог и история («еврейский вопрос» в русской религиозной мысли)
- Вознесение Господне — радио «Град Петров»
- Пасха — радио «Град Петров»
- Страстная седмица — радио «Град Петров»
- Великий пост — радио «Град Петров»
- Предпостные недели. Великий пост — радио «Град Петров»
- Письма разных лет. 1902–1908. Том II
- Письма разных лет. 1859–1908. Том I
- Предсмертный дневник, 1908, май — ноябрь
- Дневник, том VI
- Дневник, том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
- Великий пост
- Дневник. 1856–1858. Мысли при чтении Священного Писания
- Дневник. 1859–1860. Богопознание и самопознание
- Дневник. 1856–1858. Духовные опыты. Наблюдения. Советы
- Дневник. 1860–1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
- Дневник, том IV. Душеполезные наставления. Познай самого себя
- Душеполезные чтения о Пасхе (радиостанция «Град Петров»)
- Предсмертный дневник
- Живое слово мудрости духовной
- О Кресте Христовом
- О молитве (извлечения из дневниковых тетрадей)
- Неизданный дневник
- Понедельник 29-й седмицы по Пятидесятнице
- Священномученика Игнатия Богоносца
- Праведного Иоанна Кронштадтского
- Вторник 29-й седмицы по Пятидесятнице
- Святителя Петра Московского
Епископ Охридский и Жичский, богослов, философ, организатор народного, так называемого богомольческого движения, почетный доктор нескольких мировых университетов. Родился в многодетной крестьянской семье. Получил прекрасное образование, в частности окончил философский факультет Оксфорда, Санкт-Петербургскую духовную академию. Во время Первой мировой войны Николай Сербский окормлял солдат, до конца войны отдавал всё свое жалованье раненным. В 1920 г. поставлен епископом Охридской епархии. В 1934 г. епископ Николай назначен владыкой Жичской епархии. Во время своего архипастырства Николай Сербский сделал очень много для духовного просвещения сербов, миссионерства. Николая Сербский нес Благую Весть и за пределами: он много проповедовал, читал лекции в Европе, Америке. Во время Второй мировой войны нацисты посадили его в Дахау. Из-за прихода к власти в Югославии коммунистов Николай Сербский был вынужден эмигрировать в Америку. Последние дни Николая Сербского прошли в русском монастыре святого Тихона в штате Пенсильвания, где он и скончался. Николая Сербского называют Новым Златоустом. Действительно, творения святителя отличаются поэтичностью, образностью, красноречием. Для творчества Николая Сербского характерен интерес к философским вопросам.
- Николай Сербский (Велимирович), святитель
- Охридский пролог
- Сербский народ как раб Божий
- «Творите дела правды»: проповеди
- Миссионерские письма
- Ты нужен Богу
- Как правильно молиться
- С нами Бог
- Единый Человеколюбец
- Православный катехизис
- Молитвы миссионера, или Как молиться за неправославных?
- Царев завет
- Семь ключей к вечной жизни. Мысли о пути человека к Небу
- Слово о Законе
- Житие святителя Саввы Сербского
- Духовные поучения и советы Николая Сербского
- Духовные наставления и притчи святителя Николая Сербского
- Война и Библия
- Беседы
- Библейские темы
- Феодул, или Раб Божий
- О трех самых важных вещах. Избранные письма духовным детям
- Райская пирамида. Толкование заповедей блаженств
- Символы и сигналы
- Стеклянные глаза Индии
- Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви
- Вера святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных Моисею
- Верую. Вера образованных людей
- Отче наш
- Мысли о Добре и Зле
- Кассиана, или Повесть о христианской любви
- Индийские письма
- Молитвы на озере
- Земля недостижимая. Сквозь тюремное окно
- Жатвы Господни
- Проповедь под горой
- Любостыньский стослов
- Беседы за сестринской трапезой древнего епископа Евангела
- Чудеса Божии
- Среда 29-й седмицы по Пятидесятнице
- Великомученицы Анастасии Узорешительницы
- Четверг 29-й седмицы по Пятидесятнице
- Десяти мучеников, иже в Крите


