***
ПРИМЕЧАНИЯ
Глава двадцать вторая
ЭТРУСКИ, СИВИЛЛА, КАРФАГЕН
1. В раннюю римскую эпоху этруски жили на западе полуострова, между Умбрией и Тирренским морем. Мнение об их малоазийском происхождении впервые высказал Геродот, который считал прародиной этрусков Лидию (Геродот. История, I, 94). Он называет этрусковтирсенами. В египетских надписях среди «народов моря», которые в XII веке вышли из Малой Азии и Эгеиды, упомянуто племятурша. Некоторые ученые отождествляют его с предками этрусков. Из античных авторов только Дионисий Галикарнасский считал тирренов коренными жителями Италии. См.:Я. Буриан, Б. Моухова. Загадочные этруски. Пер. с чешск., М., 1970, с. 65 сл.;А. Немировский. Этруски в греческой литературе и историографии. — ВДИ, 1976, № 3, с. 74 сл.
2. О значении собаки и волка в хтонических культах Востока и Греции см.:Н. Тимофеева. Религиозно-мифологическая картина мира этрусков. Новосибирск, 1980, с. 98-99. Изображение волчицы, кормящей двух детей, было найдено в Средней Азии. Истолкование этой фрески см.:Н. Негматов, Б. Соколовский. «Капитолийская волчица» в Таджикистане и легенды Евразии — В кн.: «Памятники культуры». М., 1974, с. 438.
3. О манах в связи с культом мертвых в греко-римском мире см.:Фюстель де Куланж. Древняя гражданская община, с. II сл.
4.Овидий. Фасты, II, 533. Пер. Ф. Петровского.
5.Цицерон. О дивинации, II, 72.
6.Масrobius. Saturnaliа, I, 7. О связи Сатурналий с культом плодородия см.:Дж. Фрэзер. Золотая ветвь, с. 648 сл.
7. «Сивилла неистовыми устами произносит угрюмое, неприкрашенное и неподмазанное, речь ее звучит сквозь тысячелетия, ибо она побуждается божеством» (Гераклит. Фрагменты, 92).
8.Вергилий. Энеида, VI, 44-51. Пер. С. Ошерова.
9.Авл Геллий, I, 19;Дионисий Галикарнасский, IV, 72; см.Ф. Зелинский. Рим и его религия. — ЗИ, III, с. 38 сл.
10. Об обращении римлян к «книгам судеб» см. уЛивия, III, 10; V, 3,X, 47, XXI, 62; XXII, 1, 9; XXIX, 10, XXXVI, 37.
11. Культы плебеев преимущественно были хтоническими и земледельческими. См.:М. НемировскийИдеология и культура раннего Рима, с 157.
12. I Макк 8, 1-16. Автор книги по ошибке говорит об «одном» консуле.
13.Плутарх. Нума, VIII.
14. Карфагеняне чтили несколько Ваалов (или Баалов), главным из которых был Ваал-Хамон. Это имя упоминается в Библии (Песнь Песней 8, II). Теофорные имена пунов: Ганнибал, Газдрубал и проч. — включают в себя слово «Ваал». Богиня Танит, или Раббат (Великая), носила титул «лик Ваала» и считалась как бы его женской ипостасью. Другими Ваалами были Ваал-Мелькарт и Молох. См.:Б. Тураев. История древнего Востока, т. 2, с. 271.
15. Титулсуффет(судья) был общим для многих семитских народов. Так, правители домонархического Израиля называлисьшофетами— судьями.
16.Масrobius. Saturnaliа, III, 9.
17.Диодор, XX, 14.
18. См.:Ш. А. Жюльен. История северной Африки. Пер. с франц. М, 1962, с. 121;В. Авдиев. Пунический Карфаген в свете новейших раскопок — ВДИ, 1962, № 3, с. 131-132. Напомним, что словотофеткак обозначение места, где совершались ритуальные убийства в честь Ваала-Молоха, известно по Ветхому Завету 4 Цар 23, 10, Ис 30, 33, Иер 7, 31-32; 19, 11-14.
19.Тертуллиан. Апология, IX.
