ПРИМЕЧАНИЯ

Глава третья

ОДИНОКОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ

1. Мокша-Дхарма, 260, 21.

2.Там же, 214, 14-15.

3. См.:Б. Смирнов. Санкхья и Йога, с. 223 сл.

4. Мокша-Дхарма, 220, 6.

5.С. Вивекананда. Философия йога, ч. 2 с. 48.

6. Мокша-Дхарма, 318, 19-20. Примечательно, что образ безветрия родствен буддийскому понятию Нирваны, которая также означает безветрие.

7.Там же, 6-7.

8. Yoga-Sutra, III, 1.

9. Мокша–Дхарма, 308, 17.

10. (Махендра Нет Гунта). Провозвестие Рамакришны. СПб., 1914, с. 130.

11. Yoga-Sutra, I, 23.

12. Последователи Патанджали выдвигали ряд аргументов в пользу существования Бога. Прежде всего, это свидетельство Вед (которые почитались всеми шестью философскими даршанами), затем — градация совершенства в мире, требующая высочайшей ступени, и, наконец, то, что идея Ишвары должна объяснить взаимодействие между Пурушей и Пракрити

(см.:С. ЧаттерджииД. Датта. Древняя индийская философия. М., 1954, с. 286-287;S. Dasgupta. A History of Indian Philosophy,i, р. 258).

13. Yoga-Sutra, I, 24.

14.Там же, I, 25-26.

15.Там же, I, 27. Слово «Oм» (означающее Божество) распадается на три звука: А-У-М, произнесение которых подчинено особым правилам. Смысл его связывали с тремя Ведами и с тремя аспектами Божества. См.:Н. Gоtреtz. Die Indische Theosophie, 1925, S. 254.