Сердца многих верующих тайно соблазняются и колеблются относительно воскресения наших тел, поскольку они размышляют таким образом: как тело, которое съели множество диких зверей и [исклевали] птицы, или которое утонуло в море и было поглощено несметным количеством рыб, или ввергнуто в пучину и расторглось, – как [подобные тела вновь] соединятся [в единое целое] и воскреснут?67

Ответ

1.Вера есть то, что объемлет всего христианина и [все] христианские таинства68, а истинная вера есть безыскусственное [внутреннее] согласие [души на Богопочитание]69, поскольку если мы начнем суемудро исследовать как речения и деяния [Священного] Писания, так словеса и дела Божии, то погрузимся в пучину безверия.

2. И это я говорю тебе не только о воскресении [из мертвых], но и о самом изначальном творении нашем. Ибо если не примем Писания в простоте и безыскусственности веры, то ввергнемся в бездну безверия. А оно гласит:И вот, взял Бог персть от земли и создал человека, и вдунул в лицо его дыхание жизни(Быт. 2:7)70. Еще здесь говорится:Глас слышах Тебе, ходяща в раи(Быт. 3:10). Ведь поскольку Бог не имеет телесных рук, будучи нетелесным, как Он взял персть и создал Адама? Нет у Него ни рта, ни уст. Как же Он вдохнул в него дыхание жизни? Видишь, следует воспринимать Божественные Писания с безыскусственной верой, иначе ты поддашься сатане, который тайно [и постоянно] засеивает в тебе распущенность помыслов суемудрия и неверия71. [Но он пойдет и дальше] и не пощадит тебя, внушив тебе соблазнительные [помыслы] относительно Самого Бога.

3. Итак, прошу, давайте с верой принимать и учение о воскресении тел, потому что сказано:Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут(Ин. 5:25)72. Ибо если веруем, что Он есть Всемогущий и привел человека из небытия в бытие, то само собою разумеется, что Он легко сможет это создание, сотворенное Им и расторгнутое смертью [в результате греха], вновь воссоздать и возобновить. Если веруем, как то сказал Давид, чтов руце Его вси концы земли(Пс. 94:4), то, даже если тело умерло, расторглось, было сожжено или поглощено [кем-либо], все равнов руце Божией– и огонь, и вода, и звери и так далее, а потому Бог исторгает из них [любое] тело: и то, которое съедено, и то, которое было усвоено, и то, которое было поглощено волнами.

4. Ведь не к погибели ведет Бог тело; и если оно было уничтожено множеством диких зверей или [было расчленено] по каким-либо другим причинам, тем не менее оно опять возвращается к четырем стихиям, из которых это тело образовано. [Я имею в виду возвращается] к тому, что свойственно солнцу, или к жару, к воздуху, или к холоду, к воде, или к влажному, и к земле, или к сухому73. И в них, словно в некоем хранилище, [мертвое] тело, будучи отложено про запас, сберегается до дня Воскресения, в который сила Божия вновь образует его из этих стихий так, как она создала его в начале.

5. И послушай те доводы из области естествознания, которыми я постараюсь убедить тебя относительно того, что умершее тело расторгается и разделяется на элементы. Жизненной и жизнетворной стихией как в людях, так и в бессловесных [тварях] и во всяком одушевленном [существе] является кровь, то есть горячее и деятельное движение огня; в неразумных [тварях] она связывает, держит вместе и движет три других стихии, а в человеке связывает и держит вместе душу и эти три стихии. А так как кровь есть как бы связь [всего живого организма], то если ее слишком много вытекает из человека или из животного, то сразу же умирает как животное, так и человек; а если она не вытекает, а [из них просто] уходит горячее и жизненное движение и действие, то тело [их] также сразу умирает.

6. Относительно того, что горячая стихия является порождающей жизнь и приводящей в движение, пусть убедят тебя яйца птиц, которые через нагревание обретают жизнь, одушевляются, приходят в движение и достигают своей полноты; равным образом котел с водой, [поставленный] на огонь, вскипает, начинает бурлить и издавать звук кипения. Божественные Писания и [Сам] Господь, [обращаясь] к самарянке, называют то, что движется, бьет ключом и шумит, «живой водой»74. Возможно, поэтому Давид говорит Богу:Яко у Тебя источник живота(Пс. 35:10); ведь всякий источник отображает [в себе] нашу жизнь, смерть и воскресение. Ибо вода рождается из источника, подобно младенцу выскакивая из некоей таинственной и темной бездны; выходя на свет, она приводится в движение и сразу же [начинает] издавать звук. Затем она, наполнив котел, становится как бы отторгнутым членом, сразу умирает, перестает двигаться и издавать звук. Но когда под котлом разжигается огонь, то вода, словно одушевляемая горячей стихией, быстро вновь возвращается к тому состоянию, [в котором прежде находилась она, истекая] из источника: бурлит и клокочет, издавая при этом звук.

7. Подобным же образом дело обстоит с растениями, деревьями и всяким семенем: если их не нагревает солнечное тепло, то они не пускают корней, не рождают жизни, не выходят на свет [Божий] и не производят плодов и побегов. Поэтому подобно тому, как зима через [свою] холодную стихию лишает растение плодов, а животных – чад и отпрысков, таким же образом действует и бесславие смерти75. Уступает холоду горлица, скрывается ласточка и замолкает соловей; люди же забираются в глубину [своих] жилищ, [как бы] в гробы, и жмутся к огню, словно прибегают к [источнику] жизни. Вследствие чего и тело наше, отделенное от жизни по причине охлаждения крови и ухода теплоты ее, отделяется и от души.

8. Поэтому если ты проведешь вскрытие тела сразу же после смерти, то ты обнаружишь [в нем] желчь, влагу и мокроты, но крови не найдешь76. Первой покидает [мертвое] тело горячая стихия, затем – влажная, а после уже – холодная. В конце концов в гробу и в земле ничего не остается, кроме сухой [стихии], то есть той персти, которую Бог взял от земли (Быт. 2:7). Земля овладевает только одним тем, что принадлежит ей, а три других стихии возвращаются в собственные места: горячая – к огню, холодная – к воздуху, а влажная – к воде. А когда произойдет воскресение [из мертвых], то стихии, по повелению Божиему, вновь соберутся к самим себе. Равным образом и душа придет к ним, и восстанет человек в [своей] целокупности.

9. Когда же ты, увидев в гробу бездушный прах, будешь охвачен сомнением и в смятении задашься вопросом, как сей жалкий и мертвый прах станет опять одушевленным и целокупным человеком, – то тогда взгляни на самого себя, и увидишь, что в тебе самом уже обретается образ воскресения тел. Ибо скажи мне, откуда восстал ты, став одушевленным и целокупным человеком? Разве не из жалкого семени, малого и нечистого? Разве не восстал ты силою Божией из материнской утробы, словно из гроба?77

10. Если же отсутствие души у праха ввергает тебя в неверие и ты [мучаешься] вопросом, как бездушное вновь возродится [и станет] одушевленным, – то и относительно этого ты имеешь множество [примеров], начиная с творения и вплоть до нынешнего дня, [показывающих, как] из неодушевленных [вещей] рождаются и восстают [существа] одушевленные. [Например,] неодушевленным является солнце, но от него, как неоднократно говорилось, происходит одушевленное движение всех тел. Воды также являются неодушевленными, но из них рождались и рождаются до нынешнего дня одушевленные живые существа; также благодаря неодушевленным вещам птицы окрыляются и обретают способность летать. И земля неодушевленна, но из нее возникают [различные] зверьки и пресмыкающиеся. Наконец, воздух также бездушен, но и он доныне порождает крохотные живые существа, которые имеют крылья, а также летающих [комаров и мушек].

11. Итак, взирая на восстание всех этих одушевленных [существ] из неодушевленных [вещей], обрети веру в то, что силою Божией осуществится воскресение и твоего бездушного праха и [истлевающей] плоти, которая [вновь] станет одушевленной. Ибо Тот, Который одним только Советом и Словом [Своими] привел из небытия в бытие нетелесные Силы, небо, землю, море и всякую зримую и незримую тварь78, Он тем более, с легкостью и беспрепятственно, словом и властью79[Своими] восстановит и воссоздаст тела мертвых – тем образом Творец повелит [восстать] им, о котором Он один знает.