Самовластие и самоопределение наши не отнимает крещение,

Но свободу нам дарует,

Впредь да невольным нам не тираниться диаволом.

Для нас же есть после крещения,

Или в заповедях по своему желанию пребывать,

Для чего и были крещены мы Владыкой Христом,

И путем идти повелений Его,

Или уклоняться от правого этого пути,

И к сопротивнику и врагу нашему диаволу,

Через лукавые деяния вновь притекать.

После крещения лукавого волениям уступающие,

И тем восхоченное содевающие,

Себя сами от святого крещения ложесн отчуждают,

По Давидом реченному.

Не, ибо, изменяет оно из нас каждого,

Или из той, как создан был, прелагает природы,

Но благим созданный Богом (зла, ибо, Бог не сотворил),

Неизменный по природе, как создался, и по существу,

Кто что по вольному расположению изволяет и хочет,

То и делает, благо ли, или худо.

Ибо как меч и на зло некое, и на добро дается,

Собственной его не прелагая природы,

Но остается он железным, как есть,

Так и человек действует же и делает, как сказано, что хочет,

Из собственной же не выходит природы.

Не одного помилование спасает,

Но одним пренебрежение в огонь отправляет.

Ибо «взалкал я и возжаждал», поистине,

Не о единственном сказано,

И не на один день, но на всю жизнь возвещается.

Так и препитание Христа, напоение же и одеяние,

И если что им другое последует,

Не единожды, но всегда и во всем,

Своим рабам это брать на себя,

Господь и Бог наш исповедал.

Нераздельно разделяющегося,

И самого всего сущего в каждом порознь из нуждающихся,

Как некие в одном бедном заключают?

Положи же сотне быть бедных как единому Христу,

Ибо не разделился отнюдь Христос.

Итак, девяносто девяти давший по одной монете,

Единому же досадивший или ударивший,

Или отославший тща,

Кому это сотворил, — Не всячески ли сказавшему и присно говорящему,

И сказать грядущему:

«Поскольку сотворили единому от сих... меньших,

– Мне сотворили» (Мф.25:40) – ?!

Сотне давший милостыню, могущий и другим дать,

Напоить же и напитать,

Многих умоляющих его и вопиющих отославший,

Как не напитавший Христа будет судим Им,

Потому что и в тех всех Он есть,

И вместо каждого из малейших порознь питающийся от нас.

Всем все, в чем была нужда, днесь подавший,

И утром могущий это сотворить,

Если вознерадит о неких братьях,

И от голода или жажды, или холода оставит пропадать их,

– Самого пренебрежет смертью,

И Самого презрит, сказавшего:

«Поскольку сотворили единому от сих... меньших,

– Мне сотворили»

Из этого одному есть внять,

Что порознь творится Господь каждым из бедных и братьев наших,

Верным говоря — «Мне сотворили»,

Тем же, что ошуйю, — «Мне не сотворили».

Ибо не помилованных нами только видит,

Или онеправдованных и олихоимствованных,

И других тысячу пострадавших как-то, но и пренебреженных,

Будто достаточно этого для осуждения нашего.

Ибо не ими, но Самим пренебрегаем,

Ими всеми порознь творящимся Иисусом Христом.

Для того каждого бедного лицо воспринять Он изволил,

И каждому бедному Себя уподобил, — Да ни один из в Него верующих,

Над братом своим не превознесся,

Но каждый, видя брата своего и ближнего как Бога своего,

Не меньшего себя отнюдь брата,

Но Сотворившего его разумеет,

И, как Его, принимает и чтит,

И все истощит имение для служения ему,

Как Христос и Бог истощил Свою кровь ради спасения нашего.

Ближнего иметь, как самого себя, повеленный,

Не один, отнюдь, день,

Но через все житие это иметь так должен.

И всякому просящему давать положивший,

Так творить полагает всю жизнь свою.

И желающий, чтобы творили для него другие,

Какие хочет он блага, — Такие и сам другим творить будет спрошен.

Итак, как имеющий ближнего как самого себя,

Ничего более иметь того, что у ближнего, не терпит,

Если же имеет и не раздаст без ревности,

Пока и сам нищим не станет,

И тем, что близ него, уподоблен не будет,

Заповеди Владыки исполнение не обретает, — Так просящим всем давать хотящий,

Если до монеты или ломтя хлеба стяжав,

Отвернется от кого-либо из просящих у него;

И творящий ближнему то,

Что хочет чтобы другой творил ему,

И всех бедных и меньших препитавший, напоивший,

Одевший и прочее все для них сделавший,

Одного же единственного презревший и пренебрегший, — Как Христа Бога голодающего и жаждущего презревший,

И он разумеется.

Тяжелым это всем, может быть, покажется,

Почему и прославляют благословесие вещать в себе:

«Кто же это все сотворить сможет,

Чтобы всем послужить и препитать,

И ничуть никем из них не пренебречь?» Но, пусть услышат Павла,

Со всей определенностью вопиющего:

«Которая любовь Христова объемлет нас,

Рассуждающих так, Что если один за всех умер... все умерли.» (2 Кор.5:14)

Как собирательные заповеди,

Содержат в себе все частные заповеди,

Так и собирательные добродетели,

Частные в себе добродетели содержат.

Ибо продающий имение свое,

И расточающий его нищим и бедным,

Разом все, как одну, частные заповеди выполнил.

Ибо более уже требования не имеет просящему давать,

Или не обернуться к хотящему занять у него.