"Внебрачные дети" - это есть contradictio in adjecto, "самопротиворечивое определение". Дитя самымбытиемсвоего показуетприсутствиебрака, ибо "брак", т.е. "супружество", естьсвязь между полами(nuptiae est maris et feminae conjuctio - по Кормчей),плодом коей является ребенок - всегда законный.Мы можем говорить отневенчаных" детях, но не о "внебрачных". Замечательно, что проститутки, где нет и тени: "того ради оставить отца и мать иприлепится" - никогда, безусловно никогдане имеют детей.Поразительно: ведь их десятки тысяч; в течение десятилетий, столетий существования проституции - их наберетсясотнитысяч: но этого удивительного известия, что вот "девица" такая-то в таком-то доме терпимости "разрешилась от бремени", - нет вовсе, не было никогда! Этот феникс не прилетал. Между тем,тотчаспо излечении илиначинающаясвою профессию проститутка - ведьздоровыже? Явно - Бог проклял таковое явление (проституцию), Бог отступился от людей "вне Образа и подобия Своего" и, как всегда мы читаем в Библии, проклял их именнобесплодием, закрытием чрева.Но затем, вне проституции - вы имеете многобрачие, полиандрию и полигамию, которых не избыл христианский мир: вот в чем горе! Но не закрывайте глаза на реальное бедствие и, указывая на едино-венчание, не утешайте себя: мы - люно-гамисты либо - лоно-андристы. Нет и нет: мы живем внеопределенноми совершеннозыбкоммногобрачии!

Но я не хочу в вопросе о детях становиться на почву сострадания или жалости: ибо истина здесь так светла, что не нуждается в филантропических подставках. Тысячею текстов из Библии можно было бы показать, что младенец, самое его появление, свет бытия, на него падающего, - невнеи небезпреимущественного здесь участия, внимания, благословения Божия. "Бог благословил меня детьми", "Бог наказал меня неплодием" - это альфа и омега, между которыми женщина включает весь смысл бытия своего. Да икакже иначе? еслинездесь Бог, тогдеже? Не это ли самая великая, по неразрешимости, тайна? а с другой стороны, по достоинству завитого в этой тайне - именно души человека, грядущей в мир, никем не судимой, - не есть ли это тайна священная? Блудницам и не дается она: но комудана- она уже возросла всупружество,пусть несчастная кинута мужем своим, этоегогрех, егоответ пред Богом,перед людьмипозор;нона нейнетнипозора,ниответа,нигреха: ибо она подпала давлению заповедания Божия: "Иметь к мужу -влечение". Все это очень серьезно; со всем этим нельзя шутить. Мы расстроили, мы допустили расстроиться браку - до того, что имеем только его осколки: но эти осколки суть в точности "брак", и нужно их собрать в целость, а не регистрировать "незаконнорожденных", в чем упражняется "закон" и куда тянут юридическое пророки. Нужно озаботиться о бессемейных воинах, о быте, и опять семейном, фабричных; нужно дать простор и свободу движения и жизни в браке. Но отрицать, что и те осколки, в которые по небрежности нашей превратился (от тысячи социальных причин) брак, суть, однако, в точности брак, есть религиозное таинство - никто не вправе. Скажут: это "безнравственность", это - "беззаконие". Но я покажу вам, что безнравственность и беззаконие и получили себе начало от слияния "венчания" с "браком", которое позднее перешло в подмену,заменувторого первым. Я "обвенчан" единожды - и фактически потом начинаю полигамию; никто не обвинит меня ни в ее "незаконности", ни в ее "безнравственности". Вот на этом фактически и крушится брак. Перенесите же центр значительности именно в супружество, в сопряжение полов:привенчании илибезнего раз завязалась связь, открылось сопряжение -есть брак во всей его религиозной полноте;и вот об этой-то реальной религиозной связи объявите, что ее нельзянарушить "флиртом".Вы чувствуете, что здесь и лежит узел поправления семьи, т.е. он лежит в восстановлении ветхо- и новозаветного учения о браке каквещи,а не о браке как nomen. Этой вещи ради человек "оставит отца и мать" и "прилепится" - вот полнота самим Спасителем оставленного нам таинства.