Все без исключения народы на земле, даже с сумбурными понятиями о Боге, признают и исповедуют, что стихии природы и судьбы человеческие находятся в зависимости от поведения людей. Об этом свидетельствуют ученые-этнологи, иностранные путешественники и миссионеры, причем не только древние, но и современные.

Однако давайте рассмотрим понятия о нравственном законе лишь тех народов, что населяют Балканы и связаны с балканской историей и культурой. С7то древние греки и мусульмане.

Самыми точными выразителями верований и жизненных понятий у древних греков были классические поэты, трагики, историки. Согласно Гомеру, Плутарху, Эсхилу и Софоклу эллины приписывали своим богам абсолютную власть как над природой, так и над всеми событиями в жизни отдельных людей и народов.

К примеру, когда свирепствует чума, когда случается неурожай, гибнут посевы, скот и дети в утробе матерей — всё это приписывается не стихиям природы, не действию законов природы, но считается следствием преступлений людских.

У Софокла в «Царе Эдипе» жрец жалуется царю:

Отвечая ему, царь Эдип напоминает о преступлении против его отца и о ненайденном убийце и говорит, что все эти несчастья случились из-за того, что «... град отягощен убийством».

В «Антигоне» Софокла говорится о неумолимых законах Бога, суть которых не естество, но мораль, и которым необходимо подчиняться более, чем законам человеческим.

Когда тиран царь Креонт запретил оплакивать и предавать земле брата Антигоны, сестра, нарушив запрет, похоронила брата, как того требует обычай. А когда Креонт велел схватить ее и вызвал на допрос, Антигона ему смело ответила:

Смелая девушка не побоялась даже смерти. Раскаявшись, царь Креонт воскликнул:

Эсхил в «Агамемноне» говорит устами своих героев, словно читает Библию. Войско, сражающееся против сил зла, не имеет права запятнать себя грабежами и мародерством, если стремится одержать победу и счастливо вернуться домой:

Троянская воина началась, и Троя вместе со своим царем Приамом погибла из-за двух тяжких нарушений нравственного закона: из-за того, что Парис нарушил закон гостеприимства в чужой земле, и из-за неверности Елены, покинувшей ради него мужа.

Когда Троя пала, появился вестник и возгласил, что «грех Приама двукратно был оплачен».

Таково действие нравственного закона, закона Бога. Так у Эсхила говорится о войне, о грехе, о возмездии. И вот еще у него слова, которые свидетельствуют, что за свершенные ранее убийства должны будут ответить потомки:

Теперь давайте посмотрим, что на этот счет говорится в главной книге ислама Коране.

О том, что всемирный потоп произошел не по слепой случайности и не вследствие какого-то закона природы, но из-за проступков людских, замаравших святой нравственный закон Бога, написано в суре 29 такими словами:

«В древние времена послали Мы Ноя его народу; тысячу лет без пятидесяти жил он среди них, и потоп истребил их из-за их преступлений. Но Мы спасли его и тех, что были с ним, и дали знак всем людям».

О войне в Коране говорится так: «Мы погубили целые поколения, жившие до вас, когда они уклонялись от справедливости и не уверовали в Наших посланников, приходивших к ним с ясными знамениями. Так наказываем Мы грешных людей» (сура 10). «О, сколько же селений Мы погубили! А когда настигала их наша кара, они только стенали: “Воистину, мы были нечестивцами!”» (сура 7).

О землетрясениях говорится, что они происходят не случайно и не по прихоти безмолвных стихии природных, но в соответствии со святым нравственным законом Бога как наказание и как знак людям.

«Мы послали к мадианитам их брата Шуайба. И он воззвал: ‘’О мой народ! Бойтесь Бога. Мерьте и взвешиваите честно, не обманывайте люден, не совершайте нечестия на земле...”. Но они назвали его лжецом... не признали его, и их постигло землетрясение, и они полегли в своих домах бездыханными трупами, словно никогда в них и не жили» (сура 11).

О дожде говорится, что выпадает он не по воле туч и не по велению природы, но по воле Бога, живого и единственного.

«Если спросишь их, кто посылает дождь с небес и оживляет дождем умершую землю, они с уверенностью ответят: Бог. Так воспоем славу Богу... Разве не знают они (те из Мекки), что Бог дает все потребное в распростертые руки и что свяжет руки и не дает кому не хочет. Поистине, это знак тем, которые веруют» (сура 39).

О детях тоже говорится в Коране. Кто дарует детей? Плоть или Дух? Разумеется, Дух посредством плоти, ибо плоть сама по себе, без Духа, — прах и тление.

«Бог властен над небесами и землей. Он творит что пожелает. Он дарует, кому пожелает, потомство женского пола, а кому захочет — мужского пола. Или же Он сочетает браком мужчин и женщин, а кого пожелает — делает бесплодными» (сура 42).

Давайте вспомним и другие мировые религии, религии Индии: индуизм и буддизм. Хотя мы собирались рассмотреть лишь верования народов, населяющих Балканы, но к ним можно отнести и индийцев, проживающих сегодня довольно далеко от нас, но некогда, в древние времена, бывших соседями наших сербских предков. Основное верование миллиардов индийцев — вера в карму.

Что такое карма? Перевести это слово нелегко, однако легко понять его значение. Карма есть совокупность всех поступков человека, добрых и злых, которая определяет всю его дальнейшую жизнь, включая ожидающие его счастье или беды. Кроме того — какими были поступки человека при жизни: праведными или неправедными, определяет, в каком теле да вновь родится после смерти, ибо индийцы верят, что человек бессчетно умирает и вновь рождается на земле. Не будем здесь давать оценки этому необычному верованию, которого мы, христиане, не придерживаемся. Для нас важно само учение о карме из-за его нравственного содержания. Слуга или нищий, ведший на своем веку добропорядочную жизнь, после смерти рождается вновь богачом, князем или учителем. И наоборот: богач, бывший при жизни злодеем и тираном, после смерти может оказаться обезьяной или попугаем, слоном, тигром, змеей. Значит, каждый человек заново рождается в таком теле, какое более всего отвечает его нравственности во время прежней жизни. Об этом говорится во всех книгах Вед, это исповедует весь буддизм.

Что же всё это значит с точки зрения закона? Это значит, что нравственный закон Бога абсолютен, непреодолим, несокрушим. Закон природы в европейском смысле, закон материалистический, без Бога и без Духа, в этом страшном процессе метампсихоза, то есть переселения души из тела в тело, не играет никакой роли, не имеет никакого значения, не действует. Согласно учению о карме ничто во всей вселенной не сможет воспрепятствовать человеку добропорядочного поведения обрести после смерти более совершенную жизнь, а злодею — стать еще более низким и гадким. Вот в чем суть кармы, в которую верят миллиарды людей в Индии, Тибете, Китае и Юго-Восточной Азии. И это учение выносит обвинительный приговор европейскому учению о законах природы.