Здесь вниманию верующих предлагают такие, например, факты: жители США ежегодно расходуют (в цифрах прошлых лет) на косметику 3 миллиарда долларов, на сигареты — еще 3 миллиарда, на зрелища — 10 миллиардов, на выпивку — 12 миллиардов, а в сумме на церкви и благотворительность — 1.5 миллиарда. Вслед за тем, в явном или неявном виде, задается вопрос: «И вам не стыдно??» Вопрос вполне правильный, но, как часто бывает, от этого еще далеко до дела. Ведь когда Господь ответил книжникам и фарисеям: «Воздайте кесарю кесарево, а Богу Богово», с Ним никто не спорил, однако никто и пальцем не пошевелил, чтобы исполнить сказанное.

Тут нет места никаким сомнениям. Приведенная статистика отражает истинное состояние современного американского общества, и православные христиане в известной мере разделяют со всеми остальными этот печальный сдвиг в иерархии ценностей. Самоугождение стало нашей национальной целью, любовь к удовольствиям — национальной особенностью. Мы должны понять, что в этом нет ничего здорового и доброго, что это симптом тяжелой духовной болезни; мы должны просить Бога о прощении и милости, чтобы нам научиться любить Его, а не самих себя и свои капризы.

Но данный метод, как и предыдущий, подходит к делу не с того конца. Акцент на ощущении вины, сколь бы законным и заслуженным оно ни было, способен лишь усилить наше внимание к собственным чувствам и еще больше затемнить для нас суть дела. Волей–неволей, люди станут по–прежнему искать довольства собой, если вы их пристыдите и это довольство нарушите. Даже и само расточительство у многих становится как бы наркотиком для стимуляции этого чувства. Распространяемый в обществе культ довольства собой — сам по себе тяжелая духовня болезнь: можно ли использовать его как иструмент для сбора средств?

Бесспорно, ощущение вины в людях — вины за то, в чем они действительно виноваты — необходимо развивать и поддерживать: ведь именно с него начинается покаяние и исправление. Но делать это нужно ради души человека и ее духовного роста, а никак не ради статей бюджета. В исключительном случае можно допустить, что настоятель, обращаясь к людям за помощью, вынужден будет воззвать к их совести; но как метод сбора средств это недопустимо. Пускай прихожане и добавят пожертвований, но с какой мыслью? «Ладно, так и быть дадим ему, только бы отвязался и перестал действовать на нервы…» Нетрудно понять, что подобный метод в конце концов ведет не к созиданию, а к разрушению прихода.