Поскольку заповедь о приношении десятой части нашего дохода сформулирована в Писании совершенно недвусмысленно, не допуская никаких разночтений, и адресована ко всем до единого, мы должны заключить, что те, кто ее не исполняет, либо а) не утверждены в православной вере, либо б) незнакомы с Господними заповедями, либо в) сознательно или бессознательно подыскали себе какое–то «исключение», хотя никакие исключения здесь невозможны.

Группам а) и б), состоящим, очевидно, из тех, кто недавно пришел или возвратился в Церковь, помогут воцерковление и православное образование. Что же касается группы в), то необходимо извлечь на свет Божий все типичные «исключения» и «оправдания» и показать их полную несостоятельность.

В некоторых анкетах предлагают уклончивые или неопределенные варианты ответа: «в основном», «отчасти» и пр. Но Христос не дает нам на выбор такого разнообразия. На вопрос «Любиши ли Мя?» приходится отвечать либо «да», либо «нет». «Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите» (Ин. 14:15). Все заповеди. Не большинство, не почти все, а все без исключения.

Что же мешает нам исполнять Его заповедь о пожертвованиях?

Денежные заблуждения

У многих моих знакомых, не исключая и православных, встречаются заблуждения относительно денег вообще, в которых им крайне трудно разобраться. Похоже, что дьявол обманывает их, как прародителей в раю, или Каина, или евреев в пустыне, которые сделали себе золотого тельца вместо Истинного Бога. Ведь подобно тому, как св. таинства служат видимым проявлением невидимой Божией благодати, так и деньги могут стать чем–то вроде витрины всех наших трудов и всей нашей жизни. Поэтому, когда у человека нет ясного понятия о смысле и содержании своей жизни, у него с неизбежностью появятся заблуждения о «своих» деньгах, и наоборот.

Для одних деньги — это сила. Много денег, много дорогих вещей — и они чувствуют себя на высоте положения. «У денег свой язык», — гласит старинная пословица, и на этом языке они нашептывают нам свои безбожные бредни, кошмарную пародию на евангельскую истину. Другие надеются купить на свои деньги любовь, — но забыв, откуда она приходит, они сами теряют способность любить и быть любимыми и остаются, как у разбитого корыта, с одной видимостью, шелухой, цветной оберткой вместо любви. Разочарованные, они тогда пытаются купить людей, превратить их в свою собственность, и в результате вместо любви получают ненависть рабов к рабовладельцу.

Некоторым приходит в голову купить себе вечную жизнь, либо посредством медицинских ухищрений, либо, наоборот, с помощью памятников своему величию: зданий и улиц, названных в их честь, статуй и надгробий, воздвигнутых потомками, влиятельных организаций и фондов, устроенных на их деньги. Похоже, они намерены подписать контракт со смертью. Не о таких ли сказано «Иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю»?

Иные даже не прочь подкупить Самого Бога. Когда обясняешь им, что это невозможно, они не скрывают недовольства и говорят, что обязательно найдут сговорчивого священника, который им это дело устроит, — а за деньгами, мол, они не постоят. Что ж, пусть попробуют. Надо бы им только учесть, что на «это дело» во всем мире не хватит денег.

Есть, впрочем, и такие, кто жертвует, причем весьма щедро, на церковь или на благотворительные цели, — но только с условием, чтобы их щедрость стала всем известна. В годовом финансовом отчете, либо в приходском листке, так или иначе требуют признательности от публики за исполнение Божией заповеди… Словно евреи во времени пророка Илии, хромают они «на оба колена»; неготовые предать себя всецело Христу Богу, они должны быть готовы к печальному финалу: «Изыдет дух его, и возвратится в землю свою; в той день погибнут вся помышления его». «Кая бо польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетить?» (Мф. 16:26)

«Мне самому не хватает!»

Говорящий так, или думающий, сталкивается с противоречием. С одной стороны, ему известна заповедь о пожертвовании десятой части дохода; с другой, как ему представляется, его потребности исчерпывают (а часто и превышают) его средства. Очевидный для всякого христианина выход — пересмотреть все свои «потребности» и исключить из них баловство, капризы и расточительство, которыми так изобилует современная жизнь. Сигареты, водка, регулярные посещения ресторанов, дорогих магазинов, «салонов красоты», увеселительных и распивочных заведений, горы модных тряпок, лотерейные билеты, азартные игры, новая «престижная» машина, безчисленные гастрономические выверты, безумные «круизы» и «программы отдыха» в отелях со звонкими названиями, и просто барахло без числа и меры, от которого некуда деться, — все это не имеет ни малейшего отношения к христианскому образу жизни.

При всем том нельзя забывать, что среди нас существует нужда; есть люди, у которых не остается лишнего цента от расходов на самое необходимое для себя и особенно для своих близких. В частности ради них от нас требуется усердие в пожертвованиях. Им следует со смирением принести свою символическую лепту и надеяться на Божию милость. Господь не оставляет без внимания приходящих к Нему с чистым сердцем; Он укажет способ пожертвования не менее, а подчас и более плодотворный, чем наличные деньги — трудовую помощь в церкви, уход за больными, престарелыми, одинокими. Их молитва за нас, за наши грехи, имеет особую цену перед лицом Господа.

На практике, однако, когда говорят «Мне самому не хватает», чаще всего подразумевают следующее: «Мне не хватает решимости и целеустремленности чтобы изменить свою жизнь, как того требует Христос». Словно семя, упавшее между тернием, они бы и рады жить по–христиански, но, не имея мужества всецело предать себя Богу, «от печали и богатства и сластьми житейскими ходяще подавляются, и не совершают плода» (Лк. 8:14). Как богатый юноша, слыша призыв «Следуй за Мною», они «отходят с печалью» от Спасителя.

Некоторые, возможно, спросят в искреннем недоумении: «Какая разница, сколько именно я дам на церковь? Все равно ведь немного!» Для мира, в самом деле, разницы никакой. Но для вас самих, и для Бога, Который вас любит, колоссальная разница. Господь ответил на этот вопрос, приняв от мальчика пять хлебов и напитав ими пять тысяч человек; и до сего дня, принимая от нас немного домашнего хлеба и недорогого вина, Он питает всех нас Своим Пречистым Телом и Своей Честной Кровию.

Малый дар в руке праведного лучше приношения князей. Кто исчислит, сколько голодных накормила, сколько храмов воздвигла во славу Божию, сколько живых душь привела ко Господу медная копейка на церковной тарелке? Думаю, больше, чем золото и серебро. А мы, сегодняшние обитатели богатейшей страны в истории человечества, мы, живущие куда лучше, чем цари былых времен, — какова наша щедрость? какова мера нашей благодарности Творцу за все безмерные Его к нам благодеяния?

«Я пожертвую потом, когда тверже встану на ноги…»

Блаж. Августин рассказывает, как он молился прежде своего обращения: «Господи, сделай меня целомудренным, но только потом». К сожалению, православным такое настроение далеко не чуждо, особенно молодым и потому самым способным для работы Богу. Промедление и нерешительность, словно гангрена, пожирает их жизнь, которая становится сплошной цепью неисполненных планов; они сходят в могилу, либо продолжая строить планы, либо забросив даже это занятие за явной ненадобностью. Они словно отвечают Спасителю на Его призыв: «Да, да, Господи! Сейчас иду за Тобой! Только вот закончу учебу — устрою семью — куплю дом — подрастут дети — получу повышение по службе — расплачусь за учебу детей — выйду на пенсию…»

Из Евангелия мы знаем один случай, как некто очнулся от своей «хорошей жизни» в аду. Оказалось, что поправить дело уже невозможно: «пропасть велика утвердися» между ним и отцом Авраамом (Лк. 16:19–31). А другой, подобно многим из нас, посвятил массу энергии обеспечению своего благосостояния, заготовил запасы на будущее. И что из этого вышло? «Рече же ему Бог: «Безумне, в сию нощь душу твою истяжут от тебя; а яже уготовал–еси, кому будут?»» Такова судьба тех, кто «не в Бога богатеет» (Лк. 12:20–21).

«Я и без того жертвую немало!»

Пожертвования на особые цели и по особому поводу (строительство и украшение храмов, иконы, облачения, помощь жертвам войны, больным и нуждающимся, просветительская и миссионерская работа, и многое другое), как и собственноручное участие во всех этих делах, разумеется, очень существенны и всегда приветствуются. Но нельзя забывать при этом о нашей основной «материальной ответственности» — о регулярном пожертвовании определенной доли дохода. Какая–либо замена возможна лишь в единственном случае крайней нужды, о чем было сказано выше.