Православная Церковь чтит субботу (ослабление поста, особый чин богослужения — «субботний», литургия в Великом посту и т.п.). Вопрос не в том: чтить или нет, а в том как? Каково место субботы в Новом Завете?

Закон о субботе впервые дан был евреям в пустыне (Исх. 16,23) для напоминания об их избавлении от египтянского рабства (Вт.5,15). Неизбежно следующие «субботние» праздники: 7–й год (Лев.25,5), «юбилейный» 50–й (25,8–11), не соблюдающие их прокляты (Гал.3,10).

ПРОРОЧЕСТВО:Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их и тот день, когда…вывел ихиз земли египетской (Иер.31,31;32),а Павел к сему добавил:Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению (Евр. 8.13).

АПОСТОЛЫ ОТМЕНИЛИ ЕЁ ЗНАЧИМОСТЬ:Никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой–нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе (Кол.2,1б;17).Закон имелтень Будущих благ, а не самый образ вещей (Евр.10,1).

Полемика

Суббота — завет вечный (Исх.31.16).Но «заветом вечным» названы также: обрезание (Быт. 17,7 — ср. Гал.5,2); Ветхозаветная Пасха (Исх.12,14); устав богослужения (27,12); обряд заклания рыжей телицы (Числ.19,10); обряд омовения (Исх.30,21) и др. (29,9). Закон дандо времени пришествия семени, к которому относится обетование (Гал.3,19).

Из месяца в месяц, из субботы в субботу (Ис.66.23).Сказано иносказательно, как мера времяисчисления, а иначе у христиан должны быть и левиты (ст.21)

Остаётсяещёсубботство (Евр.4.9).В 4–й главе речь о 3–х видах покоя:

1. Покой Божий (от дел творения);

2. Обетованная земля;

3.Вечное Царство Божие:ибо, кто вошел в покой его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих (cm. 10).

Это значит, что «субботство» — не еврейская суббота, а Царство Небесное, где люди успокоятся от дел. Соблюдение 7–го дня нигде не называется субботством.