Это не дополнительный блок информации, а неизменный образ толкования Писания и дела Христова. Предредание есть смысл и содержание Писания. Библия не самоучитель, а внутрицерковные книга. Правильное понимание Библии не равно знанию ее текста, иначе все секты обладают, текстом обладали бы и его смыслом! Критерий истины в понимании Писания — степень принадлежности к Преданию.Невежды и неутвержденныеизвращают Писание (2 Пет.З,16). ПоэтомуБратия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим (2 Фес.2,15). Что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас, если пребудет в вас, то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце (1 Ин.2,24). Хвалю вас, Братия, что вы все мое помните и держите предание так, как я передал вам (1 Кор.11,2). Завещаем же вам, Братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего Бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас (2 Фес.З,б). О, Тимофей! Храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословии лжеименного знания (1 Тим.6,20). Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня (2 Тим.1,13). Что слышал от меня… передан верным людям (2,2) Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте (Флп.4,9).

Полемика

Предание было необходимо до канона Нового Завета.Правильное понимание Писания часть Предания. Оно неотъемлемо от текста. Отсутствие Предания, при наличии текста — это тысячи сект, и все они «правы», ибо «sola Scriptura» не полагает границ интерпретации.

Соблюдая Писание можно спастись и без Предания.Можно, соблюдая всё Писание. т.е. держась Предания. (2 Фес.2,15).

Церковь лишь констатировала уже сложившийся канон.Все Вселенские Соборы имели тот же характер, однако имеют важнейшее для общехристианской догмы значение и принадлежат ПЦ как и Карфагенские (397;419гг.), Иппонский (393 г.) и послание Афанасия Александрийского (367г.), определившие канон.

Если Церковь к IV веку имела массу (православных) заблуждений, то она поступила абсурдно, утвердив канон противоречащий ее практике. Получается Церковь только потому утвердила канон Нового Завета, что не понимала его вполне? Или все же в Писании нет противоречия практике Церкви IV века!

Если кто приложит… на того наложит Бог язвы (Откр.22.18).Сказано об «Откровении», книга написана в 95г., а Евангелие, и послание Иоанна написаны в 98–105гг. Что же получается?

Бабьих басней отвращайся ПТим.4.7).А чтобы от них отвращаться, как раз и надо «стоять и держать предания, которым мы научены» (2 Фес.2,15); «помнить и держать предания» (1 Кор. 11,2). И им хранить Писание от вольных интерпретаций.

Не мудрствовать сверх того, что написано (1 Кор.4.6). Чтобы христиане не превозносились друг над другом (4,6), ибо некоторые спорили об учителях: кто Павлов, кто Аполлосов и т.д. (1,12). В этом же послании:Хвалю вас, братия… (см. 1 Кор.11.2).

Чтобы они не… занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели назидание в вере (1 Тим.1.3–4).Здесь не о апостольском Предании речь, а о языческой и гностической мифологии. Гностики, смешали язычество с христианством, рассказывая о своих богах (зонах) с их бесконечными родословиями (Тит.3,9). НапримерТаковы Именей и Филит, которые отступали от истины, говоря, что воскресение уже было(2 Тим.2,18).