Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В апостольских чтениях часто звучит одна и та же тема - тема отношения апостола Павла к Израилю, к своему собственному народу, народу избранному, народу, усыновлённому Богом, и в этом своём качестве избавленному из египетского рабства и получившему от Бога, своего Отца, и славу, и заветы, и обетования...

Эта тема трагедии израильского народа, не узнавшего и не принявшего обещанного ему Мессии, развивается апостолом Павлом на протяжении трёх больших глав. Что важно нам здесь понять? Прежде всего: необходимость хорошего знания посланий апостолов, потому что послания - часть Нового Завета. Это как бы проповедь апостола Павла. Тема, о которой говорит апостол Павел в послании к Римлянам (гл. 9 - 11), как никакая другая, приготовляет сердце христианина к правильному пониманию Евангелия. Сейчас, к сожалению, для нашей страны тема отношения к еврейскому народу становится чуть ли не ключевой. По этому поводу много споров и разногласий. И нередко очень многие православные христиане, к сожалению, занимают в этом вопросе позицию, не соответствующую Священному Писанию. Это часто выражается в какой-то ненависти, враждебности, распространении клеветнических мифов и т.п.

Для апостола Павла, которого мы почитаем как верховного из апостолов, вопрос отношения к Израилю - вопрос мучительный. Он хотел бы сам быть отвергнутым от Христа за своих братьев по плоти: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти...». Говоря так, он хочет лишь показать степень своей горечи, своей озабоченности тем, что народ израильский не принял Иисуса Христа.

И вот, если Дух Святой заставляет апостола Павла эту тему обсуждать, заставляет об этом молиться, то понятно, что для Бога она важна. Понятно и то, что последователи Павла, т.е. мы - христиане всех времён и народов, - тоже не должны оставаться равнодушными к этой проблеме. Для нас она не может быть чуждой и мы должны к ней присоединяться, должны разделять желание первых христиан об обращении народа израильского.

Апостол Павел спрашивает: почему же народ, от которого отцы, законы, обетования, от них Христос по плоти, остался в стороне?

В 1І главе и других отрывках он приходит как бы к открытию некоторой тайны, что отвержение Израиля произошло до времени, до той поры, пока не обратится полное число язычников. «В отношении к благовестию, они враги ради вас», - говорит апостол. Эти слова надо понимать в том смысле, что именно ради язычников, во имя их спасения, произошло отвержение Израиля.

Говоря об одном из аспектов этой тайны, мы можем сказать следующее, на очень простом уровне: если бы Израиль принял Христа после Распятия и Воскресения, то христианство осталось бы национальной религией, входя в которую человек понимал, что он входит в национальную религию такого то народа. И апостол Павел усматривает особый промысел Божий, что отвержение Израиля происходит для того, чтобы, входя в христианство, ни один народ не думал, что он принимает на себя, как некое ярмо, религию какого-то другого народа. Религию христианскую ему открывает Сам Господь.

Ради этого народ израильский остаётся как бы в стороне, в тени на какое-то историческое время для того, чтобы ни один народ не мог рассматривать принятие христианства как принятие религии другого народа.

Он принимает веру, которую открыл Господь, но открыл через определённый народ. Поэтому мы с вами в этом отношении должны твёрдо стоять на позиции Священного Писания.

Многие люди, с которыми я говорил на эту тему и которые на эту проблему смотрят иначе, на вопрос: «Вы читали послания апостола Павла?» - отвечают: «Нет, не читал». Потом выясняется, что человек и Евангелия никогда не читал. Такое впечатление, будто он православный только по факту крещения и на этом всё его религиозное образование закончилось. От невежества происходит и неправильное отношение к проблеме. Что порождает предрассудки, какова их почва? Всегда - невежество и необразованность.

Помню, в одной сельской местности люди уничтожали воробьёв. Почему? - В отместку за то, что они якобы клевали распятого Христа! Кто это выдумал? Где это написано? И вот этих несчастных пташек по всей деревне ребята бегали и уничтожали. Безумие какое-то! Как в Китае! Но там была ложно понятая экономическая причина, хотя потом пришлось завозить воробьёв, потому что оказалось, что они уничтожают много всяких вреди телей.

Такое воинствующее невежество часто оказывается препятствием для самого человека, тупиком в его вере. Вместо того, чтобы христианство становилось религией любви и единения, путём добра, снисхождения, путём привлечения людей к истине, оно становится религией вражды и разделения. И не только отделения христиан от иудеев, но и христиан друг от друга.

Вл. Соловьев хорошо писал, правда, применительно не к евреям, а к католикам, призывая задуматься об отношении к ним.

Если католики - наши братья, то мы их должны любить, как братьев, - это понятно. Если же они наши враги, то нам прямо заповедано: любите врагов ваших!

Вот такое ошибочное отношение возникает тогда, когда люди берутся по-своему решать те проблемы, на которые уже давно даны ответы в Священном Писании.

Но мы, конечно, должны учитывать и некоторую неподготовленность народа нашего, и об этих острых вопросах говорить, как правило, очень осторожно. И когда видим сопротивление, посоветовать - прочтите Писание, подумайте. Конечно, будут всякие идти в наш адрес обвинения - продали Россию и пр. К этому надо отнестись спокойно, просто как к предрассудкам: понимать, что отношение к народу Божию - это не просто вопрос вкусов, симпатий, антипатий, а вопрос судьбы нашего собственного народа.

Вот Германия, которая начала свою новейшую историю при Гитлере с антисемитизма - закончила бесславным поражением. Польша из-за антисемитских настроений имела тяжёлые последствия для самих поляков.

И сбываются слова Господа, сказанные в 12-ой главе Книги Бытия, когда Он говорит Аврааму: «Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословении; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные». Так что мы должны понимать, что человек, который восстаёт на народ израильский, восстаёт на Бога. Потому что отвержение Израиля произошло до времени. Бог хранит этот народ для того, чтобы и его привести ко Христу своими путями. «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает». Поэтому я думаю, что мы должны разделять озабоченность апостола Павла и его желание, жажду обращения народа израильского так же, как желать обращения своего собственного народа. Как апостол Павел пёкся о своём народе, так и мы должны иметь такую же жажду обращения нашего народа к Богу, ко Христу. И в этом отношении он для нас является примером, чтобы и нас побудить к молитвам и, конечно, прежде всего о наших близких, которые ещё не уверовали. Если вы внимательно читали послания апостола Павла, то там говорится: «Муж неверующей освящается женой верующей, почему ты знаешь, жена, не обратишь ли ты своего мужа.» И Павел приводит пример того, сколько прекрасных мужей были обращаемы через житие своих жён. У нас такие примеры есть. Князь Владимир фактически был обращён верой бабки своей, княгини Ольги; блаженный Августин - молитвами своей матери, св. Моники; и много, много других подобных примеров.

Поэтому мы не должны отчаиваться, если в семье один из супругов неверующий. Мы не должны форсировать - сразу его за шиворот и в Церковь. Тут, конечно, необходимы терпение и молитва. Приводить ко Христу только любовью. И, конечно, необходима молитва о всём нашем народе, чтобы Господь просветил его.

Надо сказать, что падение коммунистического режима произошло совершенно поразительным, потрясающим образом. Машина, которая, казалось, снаряжена была на века, вдруг рассыпалась за несколько дней - и ничего не осталось. Но этому предшествовали многие годы молитв о России в других христианских странах. Буквально перед началом перестройки был год молитвы о России; и миллионы христиан по всему миру молились о нашей стране.

Так что молитва - великая сила. Мы должны верить, доверять Богу и тоже молиться о нашем народе и о его полном обращении. Чтобы не просто называть себя православными, а чтобы действительно, по сердцу своему, по жизни своей быть учениками Христа - христианами. Аминь.