Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В Богородичные праздники читается отрывок из послания апостола Павла к филиппийцам об Иисусе Христе*. В этом отрывке говорится о том, что Иисус не искал, подобно древнему Адаму, равенства с Богом, но, напротив, так умалил Себя, что принял образ раба, и именно поэтому Бог Его превознёс и даровал Ему Имя превыше всякого иного имени. Мы невольно можем себя спросить: а почему, собственно говоря, этот текст читается на все Богородичные праздники?

Я думаю, ответ такой: прежде всего для того, чтобы ещё раз напомнить нам всем: почитание Девы Марии вызвано тем, что Мария стала Матерью Того, Кого Бог превознёс выше всего через Его смирение и уничижение.

Первые слова этого отрывка призывают нас к тому, чтобы иметь те же чувствования, что и во Христе Иисусе.

Человеку всегда свойственно стремление реализоваться - это правильно. Но как часто на этом пути человеку кажется, что ему кто-то мешает. И его самолюбие от этого страдает. У нас часто можно слышать о самоуважении, о чувстве собственного достоинства и т.д.

Это вещи, конечно, важные и нужные, но человек на этом пути нередко впадает в гордыню и раздражение. А апостол говорит нам: у вас должны быть те же чувствования, те же качества, что и во Христе Иисусе. Мы видим, что такая реализация Христа произошла не через утверждение Его перед всеми и везде. Напротив, мы знаем, что даже на протяжении Своей проповеди как Мессии Иисус умалчивал об этом, не говорил, что Я - Мессия, Я сейчас вас всех спасу. Он обращался к людям с другими словами, в которых призывал покаяться, говорил о близости Царства Небесного. И такое Его поведение вызвано тем, что, если человек готов к покаянию, то он и сам увидит и поймёт, кто есть Господь Иисус. Ему откроет это Дух Святой. Поэтому и апостол призывает нас именно к этому.

---

* Флп. 2, 5-11

Я думаю, что связь с Богородичным праздником есть и в том, что сама Дева Мария явила образец такого же смирения. Потому что это смирение Сына Божьего перед Отцом могло войти в мир только через подобное. Подобное соединяется с подобным. Через смирение самой Божией Матери. Именно это смирение позволило Ей ответить на Весть, которую принёс Ангел: «се, раба Господня; да будет Мне по слову Твоему».

Это удивительная, с человеческой точки зрения, вещь, вместе с тем и очень соблазнительная - обыкновенная женщина вдруг становится матерью, хотя и не была близка со своим мужем. «Как будет это, когда Я мужа не знаю», - спрашивает Мария Ангела Гавриила. И слышит ответ: «Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Бо-жиим». И Мария сердцем сознаёт, что это не какой-то соблазн, не наваждение каких-то тёмных сил. Она понимает, что это действительно Весть от Бога, несмотря на Своё, казалось бы, недоумение и вопрошание. И тогда Мария принимает это в Своём сердце как действительность, Она говорит: «се раба Господня, да будет Мне по слову Твоему». Вот с этого и начинается наше с вами спасение.

Почему это наш праздник? Я напоминаю, что наш центральный престол посвящён именно Благовещенью, и в тропаре за каждой литургией всегда поётся, как и положено по церковному уставу: «Днесь спасения нашего главизна...». Это церковнославянское слово, быть может, непривычное для нас означает «начало», «основу», то есть то, с чего началось Спасение. Именно через это принятие Девой Марией Благой Вести в день Благовещения происходит соединение Воли Божией и человеческого смирения.

Поэтому и мы с вами тоже должны всегда подумать, особенно там, где мы переживаем какое-то уничижение, какое-то умаление себя, ощущение удара по нашему драгоценному самолюбию, что здесь как раз, возможно, и есть весть Господа, обращённая лично ко мне. Быть может, Господь именно через это хочет мне дать Своё Благословение.

Будем и мы этот отрывок принимать как призыв к подражанию Божьей Матери. Будем подобно Сыну Божию, Иисусу Христу, искать смирения - смирения перед Богом Отцом, перед Его Словом, перед Его удивительными заботами о каждой человеческой душе. Аминь.

(28 августа 1992 года)