— Если мы говорим о том, что аскетика — это не уход от мира, а, может быть, наоборот, инструкция по выживанию в нем, — от чего нужно было воздерживаться христианину в Коринфе? И что из этого актуально сегодня?

— Речь даже не столько о том, от чего нужно воздержаться, сколько о том, к чему нужно стремиться. Если мы к чему-то стремимся, неизбежно будем отбрасывать все лишнее. Господь Иисус Христос дает основное правило, которое называют «золотым правилом нравственности»: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Мф 7:12).

Получается, что все остальные заповеди, особенно ветхозаветные, — это инструкции или предписания: не делай то-то, делай то-то. А в Новом Завете предлагаются базовые принципы, мировоззренческая система. Если мы исходим из этого единственного принципа — ставим себя на место другого человека, — мы, конечно, не будем ни убивать, ни красть, ни прелюбодействовать.

— Но ведь это так сложно — постоянно ставить себя на место другого. Особенно когда этот другой тебя раздражает или поступает несправедливо.

— Да, сложно. Но здесь нам помогает понимание того, что такое страсти с точки зрения Святых Отцов. Подвижники, начиная с IV века, анализируя текст Священного Писания, выработали целостную мировоззренческую систему.

Исходная точка: человек — это мост между двумя мирами, духовным и материальным. Грехопадение не только нарушило природу человека, но и изменило окружающий мир. Адам умер духовной смертью, хотя продолжал жить телесно.

До грехопадения человек получал благодать от Бога и распространял ее на окружающий мир — животные и растения могли через человека приобщаться благодати. Когда связь пресеклась, человек, не имея возможности восполнять духовный голод, начал паразитировать на материальном мире и на других людях.

Вот этот разворот, когда нехватка Божьей благодати заставляет человека паразитировать на окружающем мире, и получил название страсти. Страсти — это душевные, духовные заболевания, которые предполагают паразитический образ жизни.