Благотворительность
Аскетика для зумеров: инструкция по выживанию от древних монахов
Целиком
Aa
АудиоНа страничку книги
Аскетика для зумеров: инструкция по выживанию от древних монахов

Восемь страстей: анатомия душевной болезни

— Давайте поговорим подробнее про восемь основных страстей. Известная схема — чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордыня.

— Да, и очень важно понять, как они устроены и как действуют. Первые две называются телесными — это чревоугодие и блуд. Но обратите внимание: подвижники объясняли, что коренятся они не в теле, а в сознании, в уме. Когда мы едим чрезмерно, этого требует не тело, а внутренняя душевная болезнь.

Сейчас появились даже медицинские подтверждения того, как вредны страсти с физиологической точки зрения. Апостол Павел говорил: «Будут люди более сластолюбивы, нежели боголюбивы». Когда мы едим много сладкого, меняется гормональный состав, растет дофамин, подскакивает инсулин — все это изматывает организм.

То же касается блудной страсти. Те, кто смотрит неприличные картинки в интернете, попадают в ловушку так называемого эффекта Кулиджа: животному нужна новая самка для поддержания полового интереса. На этом же принципе построены все подобные сайты — постоянная новизна, повышение дофамина, истощение организма.

— А сребролюбие? Это ведь не только про деньги, наверное?

— Сребролюбие — это привязанность к мирскому. Назвали сребролюбием, потому что именно деньги могут так владеть человеком, что он хочет их все больше и больше.

Подвижники указывали три причины, по которым человек стремится к деньгам. Первая — удовольствие: можно купить на деньги удовольствие еще и еще. Вторая — тщеславие: я могу что-то купить и похвастаться перед окружающими. И третья — неверие: сегодня у меня есть деньги, а завтра, может быть, заработка не будет, нужно копить.

Эта страсть не может остановиться. У человека уже в сто, в тысячу раз больше, чем нужно до конца жизни, а он хочет еще и еще. Более того, подвижники рассказывали, как иногда богатые люди, поступая в монастыри, отказавшись от больших богатств, начинали привязываться к каким-то мелким вещам — к стулу, к книжке. И отцы говорили: этот человек, хотя отказался от больших богатств, пока еще не победил страсть сребролюбия.