101

У К.: kræver Hurtighed i at eftergjøre Bevægelser. Речь идет о «быстроте имитации движения» веры. Интересно проследить, как К., продумывая экзистенцию посредством понятий субъективности, самости, «отдельности», развивает тему мимесиса от Повторения к Страху и трепету, от вселяющей надежду истории Иова — к абсолютной невозможности какого–либо заимствования у Авраама, который «никогда не учитель, но всегда только свидетель» (СТРАХ И ТРЕПЕТ, с. 7 7). Однако в обоих случаях речь идет о повторении экзистенциального движения. Ср.: «совместить в одном экзистенциальном плане имманентный и трансцендентный планы движения: не только выявить с помощью изображения движения (письмо), как устроены сами тела, которые в него вовлечены, но и добиться того, чтобы тот, кто исследует эти движения (читатель — [или герой ПОВТОРЕНИЯ]), мог включиться в само движение, даже если бы ему в таком случае пришлось пережить свою собственную «смерть», катастрофу чтения». (Подорога В. А. ВЫРАЖЕНИЕ И СМЫСЛ, с. 113).

(<< back)