99

Это послание к «настоящему читателю», как и последнее письмо героя, — мгновенная реакция К. на известие о помолвке. Его следует прочитывать быстро, помня о том, что первым и самым настоящим читателем этой книги является Регина Ольсен. Но К. К. также не случайно ссылается на Климента Александрийского (II–III в.), поставившего рядом эллинскую культуру и христианскую веру, поскольку тот считал, что христианство и есть подлинная философия. Сами же эллинские философы, по мнению Климента, «были воры и разбойники: еще до пришествия Спасителя заимствовав у еврейских пророков частицы истины, они не сознаются в этом, но присваивают их себе как свои собственные учения» (цит. по: Шестов Л. КИРГЕГАРД И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ, Μ., 1992, с. 250). К. К. уподобляется Клименту, автору аллегорического, тайного послания посвященным: ПОВТОРЕНИЕ, как и ИЛИ — ИЛИ и СТРАХ И ТРЕПЕТ, — книга, написанная, чтобы быть понятой прежде всего Региной, а так же теми, кто способен, читая, прозревать «внутреннее», соучаствовать в творчестве; в глазах автора невдумчивые читатели, конечно, схожи с иноверцами, глухими к подлинному смыслу повести.

(<< back)