Отчасти мы уже эту тему затронули, обсуждая вопрос: кто Он и кто я, как Он относится ко мне и какое отношение между нами. Я сейчас выскажу, возможно, дерзкую гипотезу: состояние мира и радости — а в христианстве часто говорится и про пасхальную радость, и про состояние мира души — прямо связано с нашей идентичностью (идентичность в этом контексте – это ответ на вопрос “кто я”). Почему я так думаю? Если у меня есть определенная идентичность, то, скорее всего, это будет способствовать более частому пребыванию в состоянии мира. Если у нас какая-то другая идентичность, сейчас приведу пример, то это часто может приводить к большей нервозности, сильным переживаниям и т.д.

Зачитаю некоторую притчу, которая мне очень нравится в связи с вопросом “кто я?”. Женщина, пребывавшая в коматозном состоянии, неожиданно почувствовала, что ее забирают в рай, чтобы спросить на Небесном Суде. «Кто ты?», - услышала она чей-то голос. «Я жена мэра», - ответила она. «Я не спрашиваю, чья ты жена. Кто ты?». «Я мать четырех детей». «Я не спрашиваю, чья ты мать. Кто ты? Я спрашиваю, кто ты?». «Я школьная учительница». «Я не спрашиваю о твоей профессии. Я спрашиваю кто ты?». Так продолжалось и дальше. Она говорила что угодно, только не отвечала на вопрос «Кто ты?». «Я христианка». «Я не спрашиваю о твоей религии. Я спрашиваю, кто ты?». «Я ежедневно ходила в церковь, помогала бедным и больным». «Я не спрашиваю, что ты делала. Я спрашиваю, кто ты?». Похоже, она не выдержала экзамен и была отправлена назад на землю. Оправившись от болезни, она решила выяснить, кто она на самом деле. Автор этой притчи дальше дает такой комментарий: «твоя обязанность не быть кем-то и не быть никем, ибо в этом сокрыта алчность и самолюбие. Не быть тем или иным, ибо таким образом ты становишься жертвой условностей, а просто быть». Мы бы еще сказали “быть собой”.

Я разверну чуть дальше этот разговор, потому что возможный ответ на вопрос “кто я” все-таки есть и мы сегодня уже немного об этом говорили. Потеря мира [в душе часто связана с тем], что мы нередко идентифицируем себя с тем, чем мы на самом деле не являемся. Мы часто идентифицируем себя с чем-то, что изменяемо. Вот самый простой пример: я – это что? Это моя внешность? Очень частая проблема - отсюда пластические операции, недовольство своей внешностью. Может быть, неактуально в этой аудитории, но понятная частая проблема. Индустрия пластических операций так бы не процветала, если бы человек не идентифицировался со своей внешностью. Человек думает, “я – это то, как я выгляжу. Я выгляжу плохо, ко мне относятся соответственно. Мне нужно срочно исправить свою внешность” (и далее и куча переживаний и ажиотажа нервного). Почему? Потому что я думаю, что я – это моя внешность. А внешность сегодня одна, а завтра другая. Понятно, что “я” не равно “моя внешность”.

Здесь вспоминается Ник Вуйчич. Знаете, наверное, этого совершенно удивительного человека, который родился без рук и без ног, и при этом он образец счастья, и радости, и света христианского. Удивительный человек. У него нет рук и ног, но разве это означает, что его нет? Он есть. У меня может не быть руки или ноги, но я останусь собой. Может быть, я облысею, но я останусь собой. У меня, может, удалят внутренние органы, но я все равно останусь собой. Так кто я?

Может быть, нужно взять мысли, например, я - это мои мысли? Я же думаю вот так и так, у меня есть мировоззрение христианское. У меня есть какие-то еще идеи и это, наверное, я. Но мысли приходят и уходят, они динамичны. Сегодня мысли одни, а завтра другие. Меняется даже мировоззрение. “Я” не равно “мое мировоззрение”. Если “я” равно “мое мировоззрение”, то теряется моя идентичность. Ведь мы все тут христиане, тогда где я? “Мы” — понятно кто, а “я”? Может быть, я – это мои чувства? Я очень за чувства. Как психолог и как человек я очень за осознавание своих чувств, за живое проживание своих эмоций. Это очень важная часть жизни. Но “я” не равно “мои чувства”. Сегодня я злюсь, завтра я всех люблю, на меня снизошла благодать, послезавтра я ненавижу каждого первого встречного, потому что в метро мне отдавили все ноги. Мои состояния меняются. Еще какой-то день я лежу в депрессии, не могу содрать себя с кровати. И что это я?

В чем же проблема и тоже некоторая подмена? Мы нередко идентифицируемся с тем, что изменяемо. Руки-ноги сегодня есть, а завтра нет, мысли то одни, то другие, чувства то одни, то другие. И есть еще частый случай — к вопросу о духовных измерениях. Очень часто человек идентифицируется со своим грехом. В православной среде нередко это встречается. Как это проявляется? Вроде бы никто явно не скажет, что “я” равно “мой грех”. Но в действительности это проявляется. Когда я совершил какой-то грех — жуткий или не жуткий, — я начинаю сходить с ума, доходить до отчаянья. Почему? Потому что я думаю, что это “я”, а не “я сделал”. Мне кажется, что это неу меняесть эта “помойка”, ая и естьходячая “помойка”. Это очень большая разница.

Один подход такой:у меня естьдостоинство, красивая или плохая внешность, чувства, мысли, депрессия или эйфория, грехи – это все естьу меня. Другой подход такой:это я– человек осуждающий, человек тяжко согрешающий, человек уродливый. Знаете, традиционная женская тема: «я такая уродина», - говорят девушки, особенно в молодом возрасте. Тут очень важна идентификация: неу меняглаз косит, аяуродина. Я идентифицируюсь с тем, что во мне есть. Часто мы идентифицируемся с тем, что во мне есть неидеального, нехорошего, и это тоже крайность. Либо напротив, идентифицируемся со своей “звездностью”, например, какой я шикарный лектор (и понеслась, и возгордилась). В этом случае “я” равно “моя лекция”.

Отчасти страх и тревога, которые я испытывала, когда ехала сюда к вам на лекцию, связаны с тем, что я отчасти идентифицируюсь сейчас с этой лекцией, я боюсь, как она пройдет. Но я понимаю, что “я” не равно “лекция”, “я” не равно “как я преподаю”. Это часто очень трудно разделить, но если сделать, — это дает некое облегчение. Верно и обратное: даже если у меня сейчас какой-то хороший результат труда, я сделал классный продукт, сдал шикарный проект – это тоже не я. Этот проект сегодня хороший, а завтра плохой. Он пришел, а потом ушел. Это всене я.

Итак, возвращаясь к рассказанной притче: какой ответ могла бы дать эта женщина Богу? Кто я? Пожалуй, вот такой ответ: я – твой любимый ребенок. Ты меня родил, Ты меня создал, я иду к Тебе. Еще до создания мира Ты меня задумал, Ты меня хотел, Ты меня воплотил, и я тоже сейчас хочу к Тебе. Тогда то, сколько у меня детей или что я школьная учительница, оказывается неважным.