Но есть такая особенность или своего рода проблемный тезис, от которого я буду отталкиваться, который отчасти лег в основу всех дальнейших размышлений. Тезис звучит на немного сленговом языке так: религиозные убеждения “цементируют” невроз. О чем идет речь? [Мы говорим о ситуации, когда] человек, неважно верующий он или нет, приходит в ту или иную систему, в которой есть четко обозначенные нормы и правила, четкое понимание того, что хорошо, а что плохо. Эта система не обязательно является религиозной, это не обязательно Церковь — может быть и другая система мировоззрений, социальный институт. У человека, который в нее приходит, есть те или иные неврозы (оговорюсь: под словом “невроз” мы здесь понимаем те или иные психологические искажения, не бойтесь, это никакая не психиатрия, не заболевание, — просто то, что в народе называют “тараканы”, у каждого свои), которые при попадании человека в такую систему могут, как мы говорим, “цементироваться”. Имеется в виду то, что те или иные подмены, искаженные убеждения, психологические перекосы могут только закрепляться, подкрепляться, особенно если человек начинает приводить цитаты из святых отцов, из Евангелия, которые, как ему кажется, подтверждают правильность его искаженных представлений; и я буду приводить примеры таких феноменов.

Итак, основной фокус или предмет наших рассуждений будет касаться так называемого феномена подмены. Под подменами мы будем иметь в виду то (это не строго научное определение, скорее, рабочее понятие), что у человека естьуверенность в истинностикаких-то своих представлений, за которыми, на самом деле, стоит совсем не то, что человек думает. Самый простой, понятный пример — такое праведное благочестие с ненавистью ко всем инаковым. “Вот, я все соблюдаю, я жутко благочестивый христианин, а все вокруг враги, все не прихожане моего храма — все еретики” — возможно, кто-то узнает такой портрет.

Вот в чем здесь состоит подмена и опасность? У человека естьубежденность в истинности правоты его позиции; он знает что он-то делает все правильно, а вокруг все делают неправильно. Само это нас отсылает к проблеме осуждения, непринятия, и трудно говорить, что это какое-то здоровое проявление. Конечно, кто из нас не осуждает, кого из нас не раздражают те или иные люди, не похожие на нас? Но мы понимаем, что это не норма. Может быть, мы в этом каемся или идем на психотерапию, мы признаем: у меня есть проблема, я все-таки злюсь на братьев-протестантов или на соседей, которые в другом храме ведут себя не так. Но это моя проблема, каюсь, хочу исправиться. Это одна ситуация, и тогда мы не говорим ни о какой подмене.

О подмене мы говорим тогда, когда у человека есть уверенность в истинности правоты своей позиции. Отчасти это, конечно, похоже на фарисейство. Уж кто-кто, а фарисей убежден, что он все делает правильно. Он хороший, он молодец, другие плохие — вот эта убежденность, невозможность критически отнестись к себе, невозможность критически посмотреть на то, что с тобой что-то не так. Вот об этом феномене подмены дальше и будет идти речь, и именно в том контексте, что те или иные подмены психологический природы, которые попадают в религиозную жизнь, становятся препятствием на нашем пути к Богу. Вот в этом весь фокус нашего обсуждения.