Крупнейшая коллекция православного аудио и видео в Рунете. С 2005 года собираем лекции, проповеди, аудиокниги и фильмы — более 30 000 записей от 1500 авторов.
Автоархеология
«Автоархеология. 1952–1972» и «Автоархеология. 1978–1998» — первые две книги автоархеологической трилогии композитора и мыслителя Владимира Мартынова, его философской автобиографии.
«Автоархеология. 1952–1972» и «Автоархеология. 1978–1998» — первые две книги автоархеологической трилогии композитора и мыслителя Владимира Мартынова, его философской автобиографии, или точнее — его философского комментария к современности через призму своей жизни. Приведем фрагмент, где помимо прочего Мартынов определяет свой «автоархеологический» метод:
«Вот я всё пишу о том, что за время перестройки и особенно в 1990-е годы Церковь сильно переменилась и что она стала совсем другой, но почему-то я ничего не пишу о том, что за это же самое время я сам сильно переменился и что я стал совсем другим. А ведь я действительно сильно переменился и стал совсем другим. Когда в конце 1970-х годов я пришел в Церковь, моя вера была горячей и пламенной, а к концу 1990-х годов она стала какой-то разжиженной и теплохладной.
Из того, что написано мною на предыдущих страницах, как бы сам собой напрашивается вывод о том, что в этой перемене, произошедшей со мной, повинна Церковь, ибо перемены, происходящие в ней после перестройки, как раз и привели к охлаждению моей веры. Но думать так — значит поступать крайне наивно, ибо у разжижения моей веры и моей жизненной энергетики были, конечно же, и серьезные внутренние причины. Одной из таких причин являлось то, что я в своей практике пренебрег знанием закона маятника. Ведь чем сильнее оттянуть маятник в одну сторону, тем с большей силой и тем дальше он качнется в другую сторону. Памятуя о том, что «истина Божия познается силою жития», я столь рьяно принялся за исполнение всех церковных предписаний и установок, что это, очевидно, превысило мои возможности. Я совершенно явно неофитски переусердствовал, в результате чего последовал неизбежный откат. Силы моего жития не хватило на то, на что я претендовал, и потому маятник качнулся в другую сторону. На протяжении 1990-х годов я почти что осязательно чувствовал, как движение этого маятника все более и более удаляет меня от того, что я представлял собой в 1980-е годы, но теперь я уже ничего не мог с этим поделать. Изменения моего существа повлекли за собой и изменение моего зрения, и изменения оптики вообще. Я перестал видеть в Церкви то, что я видел в ней раньше, и начал видеть то, что прежде как бы не бросалось в глаза. Мне казалось, что меняется Церковь, а на самом деле менялся я сам. Впрочем, при ближайшем рассмотрении здесь все обстояло далеко не так однозначно, ибо в действительности все гораздо более взаимосвязано и взаимообусловлено, чем кажется с первого взгляда.
Автоархеологический метод как раз и стремится выявить эти взаимосвязи и взаимообусловленности. Основное положение автоархеологии гласит: «Я есть то, что я вижу, и я вижу то, что я есть» — или, другими словами: «Мое «я» обусловлено тем, что я вижу, а то, что я вижу, обусловливается моим «я». Это значит, что изменение того, что я вижу, изменяет мое «я», а изменения моего «я» изменяют то, что я вижу. Реальность раскрывается как бесконечно сложная динамическая система бесчисленного множества взаимосвязей и взаимообусловленностей, выявить которые практически невозможно с помощью традиционного однородного и линейного текста. Здесь нужен текст особого рода — текст, состоящий из двух или нескольких разнородных наборов текстов, находящихся друг с другом в свободных нелинейных отношениях. Если в «Автоархеологии. 1952–1972» задействовано два текстовых набора: подборка детских и юношеских стихотворений и комментарии к ним, то в «Автоархеологии. 1978–1998» главы «Трактата о богослужебном пении» перемешиваются с воспоминаниями о времени его написания и дополняются фрагментами инвентарных описей Саввино-Сторожевского монастыря XVII века. Мне кажется, только таким образом можно подобраться не к тому, что я хочу сказать, но к тому, что заставляет меня говорить то, что я говорю, и почему я говорю именно это. И именно в этом-то и заключается цель автоархеологии».
Другие произведения автора
Мартынов, Владимир Иванович
«Музыкальная антропология» и другие лекции и интервью
Лекции выдающегося композитора, философа и музыковеда Владимира Мартынова — во всех трех этих ролях …
Лекции выдающегося композитора, философа и музыковеда Владимира Мартынова — во всех трех этих ролях — крайне нетривиального и христианского творца.
Плач Иеремии
По мнению московского композитора В. Мартынова, в сегодняшнем мире, где сместились все точки — опоры…
По мнению московского композитора В. Мартынова, в сегодняшнем мире, где сместились все точки — опоры и зрения, человек присутствует в качестве homo errans — «человека заблудившегося». Ему, подобно герою Данте, нужен проводник, «Вергилий».
«Войдите!» для двух скрипок, челесты и струнных
Лестница в Небесное Царство находится внутри тебя. Оно существует таинственно в душе твоей. Поднимая…
Лестница в Небесное Царство находится внутри тебя. Оно существует таинственно в душе твоей. Поднимаясь по этой лестнице, начинающейся в сердце, человек достигает того, что воспевается как прекрасное и красота, как любовь и как предмет любви.
Зона opus posth, или Рождение новой реальности
Одно из самых значимых высказываний о положении современного мира, нашей ситуации «пост…» и «смерти……
Одно из самых значимых высказываний о положении современного мира, нашей ситуации «пост…» и «смерти…». Ситуация «конца», в котором оказалось современное человечество, не означает какого-либо пессимизма. Конец обещает начало.
Музыка Владимира Мартынова
10 января 2012 г. компания Nonesuch Records inc. выпустила диск квартета Kronos «Музыка Владимира Ма…
10 января 2012 г. компания Nonesuch Records inc. выпустила диск квартета Kronos «Музыка Владимира Мартынова». В альбом вошли три произведения современного русского композитора Владимира Мартынова, написанные для струнного квартета «Кронос».
Passionslieder
Минимализм — это апелляция «не к мудрости человеческой, но к силе Божией», а Passionslieder есть не …
Минимализм — это апелляция «не к мудрости человеческой, но к силе Божией», а Passionslieder есть не что иное, как минималистская попытка стать незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и при том распятого.
Современная литургическая музыка: как мы оказались в тупике
Композитор — специалист по церковной музыке Владимир Мартынов будет размышлять о путях развития литу…
Композитор — специалист по церковной музыке Владимир Мартынов будет размышлять о путях развития литургической музыки и о современном положении дел в этой области, начиная от византийского пения и знаменного распева и заканчивая музыкой Арво Пярта.
Пение, игра и молитва в русской богослужебнопевческой системе
Главная цель книги — исследовать древнерусское пение не как объект музыковедения, а как объект богос…
Главная цель книги — исследовать древнерусское пение не как объект музыковедения, а как объект богословия, литургики и аскетической антропологии.
Рекомендуем
Избранные богословские работы
О Троице, Конце века сего, Таинствах, и особенно о Евхаристии, Церкви, чудесах, мощах, иконах, Деве …
О Троице, Конце века сего, Таинствах, и особенно о Евхаристии, Церкви, чудесах, мощах, иконах, Деве Марии и апостолах и пр. и пр. и пр.
Благовещение Пресвятой Богородицы. Антология святоотеческих проповедей
О смысле события Священной истории и церковного праздника древние и новые, византийские, латинские и…
О смысле события Священной истории и церковного праздника древние и новые, византийские, латинские и русские Отцы Церкви.
Не мир, но меч
Opus magnum Мережковского, где его взгляды предстают наиболее эксплицитно. Приведем начало этого тек…
Opus magnum Мережковского, где его взгляды предстают наиболее эксплицитно. Приведем начало этого текста: «Есть Бог или нет? Вот, кажется, самый нелюбопытный вопрос в наши дни. Кто-то недавно хотел «убить Бога». Жалкое безумие — убивать мертвого».
Воскресные письма
Сборник поздней публицистики Владимира Соловьева
Сборник поздней публицистики Владимира Соловьева
Сочинения
Радикальная христианская философия науки и техники. Техника как эсхатологическая сила
Радикальная христианская философия науки и техники. Техника как эсхатологическая сила
Этика Нового Завета
Не просто признанная классика современной новозаветной библеистики, но и шедевр современной нравстве…
Не просто признанная классика современной новозаветной библеистики, но и шедевр современной нравственной теологии.
Пасхальные рассказы русских писателей XIX — начала XX века
Сборник будет интересен всем, кто хочет услышать, как тема Пасхи звучала в русской классической лите…
Сборник будет интересен всем, кто хочет услышать, как тема Пасхи звучала в русской классической литературе: эти рассказы очень разные по настроению и интонации: от светлой лирики, тихого умиления бытовых зарисовок, юмора.
Французская новелла двадцатого века. 1900–1939
В эту книгу вошли произведения «Отцов Церкви», как в шутку называли плеяду выдающихся французских хр…
В эту книгу вошли произведения «Отцов Церкви», как в шутку называли плеяду выдающихся французских христианских авторов той эпохи: Жамма, Клоделя, Бернаноса, Мориака.
Комментарии
Комментарии для сайта Cackle