Плач Иеремии

По мнению московского композитора В. Мартынова, в сегодняшнем мире, где сместились все точки — опоры и зрения, человек присутствует в качестве homo errans — «человека заблудившегося». Ему, подобно герою Данте, нужен проводник, «Вергилий», являющий своей личностью «совокупность знаков и символов духовной традиции». Каждый может встретить своего Вергилия. Для В. Мартынова таким Вергилием оказалось древнерусское певческое искусство.
Древнерусское церковное пение явилось для композитора целостной, синкретической системой в противовес современному сознанию — разорванному и фрагментарному.
Текст «Плача Иеремии», «книги, положенной на пение», целиком взят из книги «Плач Иеремии» Ветхого завета, где повествуется о разорении Иерусалима вавилонскими войсками. Ветхозаветные события прочитаны композитором как прообраз современного состояния мира и человеческой души. В концепции сочинения центральной становится идея расцерковленного мира, подобно Иерусалиму, представляющего собой руины. Поэтому сочинение В. Мартынова — не только плач по Иерусалиму, но и плач по современной цивилизации. Слезы оставлены человеку как свидетельство падения, но и как надежда возвратить когда-нибудь утраченную цельность. В слезах таинственно живет утешение, и в плаче — радость.
Плач и молитва в сочинении В. Мартынова взаимопроницаемы и взаимообратимы. Плач просвечивает сквозь молитву, молитва — сквозь плач. Но, при их слитности, можно отметить общее движение в развитии музыкального образа: через плач к молитве. Если первая глава — это плач-отчаяние, плач «обнаженный», полный экспрессии, то пятая, последняя глава — это чистая молитва, это — снятие времени. Композитор прибегает в «Плаче» к технике комбинаторики, комбинирования готовых интонационных формул — элементов византийского богослужебного пения, древнерусского певческого искусства, балканского богослужебного пения, григорианского хорала. Это сведение воедино различных христианских богослужебнопевческих традиций, символизирующих камни разрушенного Иерусалима, дает надежду на восстановление его целостности.
Метод сочинения близок методу древнерусского распевщика. Средневековая центонная техника оживает в современном произведении, древние мелодические формулы конституируют монодическую ткань «Плача». В. Мартынов считает подобный метод сочинения музыки формой канонического творчества, для него важнее повторение сакральных формул, нежели поиск новых звукосочетаний. Но в «Плаче», тем не менее, мы встречаемся не просто с повторением, а с современным осмыслением и библейского первоисточника, и заимствованных мелодических элементов. Новое — и в форме произведения, в его структуре, в сочетании различных мелодических элементов и способах их соединения, в объединении в одном произведении различных христианских певческих традиций, наконец, в своеобразной фактуре, которая несомненно отражает особенности музыкального мышления XX века. Числовая символика, которая не просто присутствует в произведении, но выстраивает всю его форму, характерна и для сегодняшней музыки, и для Средневековья. Наконец, сочинение написано в современной технике минимализма. В «Плаче» композитор применяет репетитивную технику, разработанную минимализмом, то есть технику многократных повторений. Постоянное варьирование, повторение, возвращение мелодических структур, круговой принцип развертывания интонационного процесса имеет аналоги в системе осмогласия, которая используется в православном богослужении.
Итак, тема «Плача» осознана как глубоко современная и трагическая. В отличие от эмоциональной сдержанности знаменного распева и медитативной созерцательности минималистских сочинений, «Плач» будоражит слушателя эмоциональным и духовным напряжением. Особую выразительность и в то же время «надсубъективность», ритуальность, в конечном счете — мистериальность придает звучанию «Плача» народная манера интонирования (произведение написано специально для вокального ансамбля «Сирин» с его специфическим стилем пения). Мистериальность, быть может, главное свойство сочинения В. Мартынова. Ведь «Плач», по выражению композитора, является «конструктивной акцией», призванной восстановить «разрушенный нами мир».
Владимир Мартынов — Плач пророка Иеремии — Ансамбль «Сирин», Андрей Котов, 2013 (CD)
01. И бысть повнегда в плен отведен бысть Израиль
02. Глава 1
03. И бысть повнегда в плен отведен бысть Израиль
04. Глава 2
05. И бысть повнегда в плен отведен бысть Израиль
06. Глава 3
07. И бысть повнегда в плен отведен бысть Израиль
08. Глава 4
09. Молитва пророка Иеремии