Диалоги о дне вчерашнем, сегодняшнем и завтрашнем

«Диалоги о дне вчерашнем, сегодняшнем и завтрашнем» — выдающегося исследователя древнерусской культуры Дмитрия Лихачева и писателя Николая Самвеляна — книга весьма интересная: два представителя гуманитарной элиты СССР в конце 80-х гг. XX в. обсуждают возможные пути развития (и соответственно — возможные опасности) страны и человечества в целом. Лихачев, например, здесь говорит:

«По моему глубочайшему убеждению, XXI век должен быть веком гуманитарной культуры. Ее доминанта обязательна. Технике должна быть определена четко служебная роль. Не иначе. Если этого не произойдет, если техника не займет только «помогающее» человеку место, но не более того, она начнет работать не на человека, а на самое себя. ... техника должна быть переориентирована. Вместо того чтобы служить часто авантюристическим, непроверенным целям, так называемым «стройкам века», погоне за немедленным и грандиозным успехом, гигантомании, безудержной «эксплуатации будущего», отбиранию природных богатств у наших потомков, техника должна быть направлена на создание творческой гомосферы. Есть биосфера, это понятие известно всем. А есть и гомосфера — сфера созданной человеком культуры, нравственной среды, без которой он перестает быть человеком. ... человек живет не только в определенной биосфере (термин академика Вернадского), но и в некой сфере, созданной в результате культурной деятельности его предков. Человек хозяйственно осваивает природу, изменяет почвы, растительность, строит... Поколения людей создают язык, письменность, литературу, все виды искусств, науку, обычаи, формируют свое поведение. С первых же своих шагов человек попадает в некую гомосферу ... самый крупный экономический успех будет идти от успехов нравственных, от развития культуры памяти, от общественной помощи старикам и больным.»

«Даже если учесть, что русские христианские источники всячески смягчали и замалчивали столкновения русских язычников с новыми христианами, — быстрота и благополучие христианизации Руси заслуживает удивления. ... Это явление объясняется, видимо, тем, что Русь нуждалась в христианстве, как в некоей культуре-субстрате, на которой и выросла великая и самостоятельная культура Древней Руси. ... Нужда в «постороннем» начале при построении своей культуры характерна для многих народов. Эта черта, в частности, средневековья, которое нуждалось в «чужом» литературном языке, в династиях властителей из «чужой» страны, в религии из другой страны, в культуре чужой и общей для ряда стран. Потребность в отдалении от родной почвы заставляет обращаться к соседям — за помощью и за единением с ними.»