Евангелие и общественная жизнь. Несколько слов о социальной стороне евангельской проповеди

«Евангелие и общественная жизнь. Несколько слов о социальной стороне евангельской проповеди. Доклад, читанный весной 1913 года в закрытом собрании Киевского религиозно-философского Общества» — работа (в 70 страниц) классика русской социально-экономически-политической теологии, профессора Киевской духовной академии, мыслителя начала XX в. Василия Экземплярского. Здесь разбирается, может быть, основной вопрос христианской политической теологии: христианство — индивидуалистическое учение о спасении собственной души или же содержит в себе руководство к некоему христианскому, праведному социальному устройству? Экземплярский аргументирует, что Евангелие глубоко социально. И как иначе? Суть Евангелия — любовь, то есть божественное, праведное межчеловеческое — социальное, общественное — отношение. Христиане суть деятели любви, творцы и распространители любви в мире сем, то есть — если они подлинно христиане — проницают любовью, евангелизируют, христианизируют общество вокруг. Христова притча о Страшном Суде ясно и четко сообщает критерий спасения собственной души — критерий подчеркнуто социальный: помощь ближнему, деятельная помощь голодному, бездомному, больному, заключённому. Между тем критерий Страшного Суда ныне пытаются исполнить социалисты, т. е. большей частью атеисты и богоборцы; люди же Церкви отворачиваются от голодных, бездомных, больных, заключённых — нищих, безработных и т. д. и т. п. — и даже защищают точку зрения, что и не надо об этом думать. Цитата:

«Поистине, только рыданиями может встречать Церковь тот путь борьбы за правду, какой избрал современный социализм. Церковь не может не страдать, когда видит, что ее миссию служить спасению мира и насаждению в нем начал братства и свободы захватили другие, что величайшие мировые идеи, возвещенные Христом и хранимые в Церкви, как бы выхвачены у нее, обезображены и выдаются за приобретенное своими трудами и жертвами. Церковь не может не рыдать и при том сознании, что многие века она была в отношении общественной жизни как бы рабом нерадивым, спрятавшим великое сокровище мировой любви, данное ей Господом Иисусом Христом, когда, в частности, ее служители, христианские священники и левиты, проходили мимо несчастного человека, израненного и брошенного врагами в совершенной беспомощности».