Основатель Свято-Троицкого Анзерского скита Соловецкого монастыря, автор знаменитого «Свитка», сочинения автобиографического и мистического характера. Родился в семье купца (тот, в свою очередь, происходил из семьи казаков). В ранней юности ушел в Соловецкий монастырь (при жившем там на покое бывшем игумене прп. Иакове, монашеский постриг принял при игум. прп. Иринархе). В конце 1614 г. по благословению прп. Иринарха Елеазар удалился на Анзерский остров для пустынножительства, где впоследствии основывает скит. Начало скита, многочисленные искушения и благодатные посещения Елеазар описал в своем «Свитке». Устав был принят как у «древних отец скитских». Существует много рассказов о связях Елеазара с царской семьей: с царями Михаилом, Алексеем, царицей Марфой. Новая обитель находилась в конфликте с Соловецким монастырем, царская защита обеспечила ей жизнь. Среди послушников Елеазара был будущий патриарх Никон.
Житие Елеазара в Соловецком патерике
- Понедельник 33-й седмицы по Пятидесятнице
- Святителя Феофана Затворника
- Святителя Григория Нисского
Василий Ильич Меркулов (в иночестве Варнава) родился в селе Прудищи Тульской области, рядом с теми местами, откуда пришли на Выксу основатели нашего города братья-заводчики Баташевы.
Родители Василия, Илья и Дарья Меркуловы, были крепостными крестьянами. Люди добрые и богобоязненные, они радовались рождению сына и нарекли его в честь святого Василия Великого.
Как вспоминал о своем детстве старец, был он мальчик шустрый и подвижный. Набожные родители отдали своего отрока в школу псаломщиков, где тот изучал Часослов и Псалтырь. Некоторое время спустя помещик, владелец Меркуловых, продает их в село Наро-Фоминское Московской губернии. Новый владелец, князь Щербатов, приказывает обучить подростка слесарному делу.
В свободное от ремесла время Василий посещает располагавшуюся недалеко Зосимову Пустынь и знакомится с отшельником — монахом Герондием. Это заставляет его совершить решительную перемену в жизни — посвятить себя служению Богу.
Особенно он утвердился в этом, когда в 1850 г. посетил вместе с матерью Троице-Сергиеву лавру. Спустя год Василий уходит туда вместе с Герондием, решившим окончить свою жизнь около мощей Сергия Радонежского, а в 1852 г. по благословению наместника Лавры Антония переходит в располагавшийся в трех вестах от Лавры Гефсиманский скит. Этот скит жил по уставу Саровской Пустыни, описанному саровским старцем Паисием Великим.
Во время пребывания в скиту особенно большое влияние на будущего старца оказал монах Даниил (Схимовский). 17 февраля 1856 г. Василий получил отпускную грамоту, то есть свободу от помещика.
23 декабря 1857 г. он становится послушником. И лишь спустя почти десять лет, 20 ноября 1866 г., после смерти старца Даниила Василий принимает постриг и впоследствии несет подвиг старчества под именем Варнава («дитя милости, сын утешения»).
В 1871 г. Варнава рукоположен в иеродьяконы, 10 января 1872-го — в иеромонахи, а еще некоторое время спустя наместник Лавры утвердил его в звании народного духовника Пещер Гефсиманского скита.
С этого момента начинается известность Варнавы среди верующих. За его благословением идут паломники из многих уголков России. В свидетельствах современников, с ним общавшихся, находим много примеров прозорливости Старца. В январе 1905 г. на исповедь к Варнаве ходил сам император-мученик Николай II.
Старчество на Руси было особой формой монашества. Старцы оставляли после себя не только чисто духовное, но и материальное воплощение этой духовности — монастыри, которые жили под их влиянием.
Много сил и трудов о. Варнава положил на создание и нашего Иверского женского монастыря. Обитель ведет свою историю с 1863 г., когда здесь в построенной богадельне появились первые насельницы.
Благодаря трудам старца, к началу XX в. монастырь стал процветать.
17 февраля 1906 г. старца не стало. А 19-го в ответ на просьбу сестер Иверского монастыря о захоронении старца в стенах монастыря обер-прокурор Святейшего Синода отвечает телеграммой, что усопший будет погребен на братском кладбище Гефсиманского Скита. В 1913 г. поднимается вопрос о переименовании Выксунского женского монастыря Иверский Варнавский женский монастырь. Но его решению, видимо, помешали война и революция.
В 1989 г. на Соборе поднят вопрос о канонизации иеромонаха Варнавы. После изучения материалов Председатель комиссии по канонизации Митрополит Ювеналий доложил Патриарху Алексию II о возможности канонизации Старца Варнавы.
30 сентября 1994 г. Патриарх направил письмо Наместнику Троице-Сергиевой лавры архимандриту Феогносту, в котором сообщил, что комиссия, единогласно пришла к выводу о возможности причисления иеромонаха Варнавы (Меркулова) к лику месточтимых святых Московской епархии в сонме Радонежских святых.
В 1995 г., в день Собора Радонежских святых, в Успенском Соборе московского Кремля Святейшим Патриархом была совершена канонизация иеромонаха Варнавы (Меркулова).
- Вторник 33-й седмицы по Пятидесятнице
- Преподобного Феодосия Великого
В миру Алексей Зерцалов. Прп. Анатолия называют Первым или Старшим, чтобы не путать с другими оптинским старцем — Анатолием (Потаповым). Прп. Анатолий жил в Оптине в пору ее расцвета: его учителями были прп. Макарий и Амвросий. В одно с ним время в Оптине находились прп. Моисей, Антоний, Иларион. После смерти Амвросия (Анатолий преставился спустя три года) он исполнял старческое служение вместе с прп. Иосифом. Об Анатолии рассказывают как о милостивом и сострадательном старце, большом молитвеннике (старец Амвросий говорил о нем: «Ему такая дана молитва и благодать, какая единому из тысячи дается»). Прп. Анатолий, помимо паломников и монахов Оптины, окормлял монахинь Шамордино и других женских обителей. Прп. Анатолий родился в семье диакона. Окончив семинарию, будущий старец не мог определиться с местом служения (или вообще хотел уйти в иноки). Всегда отличаясь слабым здоровьем, ближе тридцати годам заболевает туберкулезом. Он дает обет в случае выздоровления принять монашеский постриг. В 29 лет он оказывается в Оптине. Сначала прп. Анатолий находился в ученичестве у старца Макария, который затем препоручает своего ученика старцу Амвросию (который очень постепенно и осторожно вводил его в старческое служение). О наставничестве старцев есть примечательный случай. Анатолий практиковал Иисусову молитву. Свт. Игнатий (Брянчанинов), приехав в Оптину, захотел увидеть монахов опытных в «искусстве искусств». Ему указали на Анатолия. Святитель высоко оценил успехи Анатолия. Тот пересказал этот отзыв старцу Макарию. Старец Макарий отреагировал своеобразно: побил палкой своего ученика с такими словами: «Ах ты, негодяй, вообразил о себе, что он такой хороший! Ведь преосвященный… из любезности сказал тебе так, а ты и уши развесил, думая, что это правда!». Старец объяснил это так: «Ведь как вот не пробрать? Он монах внимательный, умный, образованный, и вот — уважаемый такими людьми. Долго ли загордиться?». Позднее сам прп. Анатолий учил: «Сказываю тебе лучшее средство приобрести смирение. Это вот что: всякую боль, которая колет гордое сердце, потерпеть… Начни так и увидишь… Главное, ты не понимаешь, что эта-то боль, это-то самое острое жало, укалывающее чувствительность сердца, и есть самый настоящий источник милостей Божиих и смирения. В них-то сокровенна есть милость Божия». Еще он говорил: «Мы обязаны всех любить, но чтоб нас любили, мы не смеем требовать».
- Среда 33-й седмицы по Пятидесятнице
- Четверг 33-й седмицы по Пятидесятнице
- Преподобных отец, в Синае и Раифе избиенных
- Пятница 33-й седмицы по Пятидесятнице
- Равноапостольной Нины, просветительницы Грузии
В миру Тимофей Иванович Путилов. Основатель Иоанно-Предтеченского скита, настоятель Оптины (при нем начинается ее расцвет). Родился в благочестивой семье давшей трех духовных наставников: самого Моисей, его брата прп. Антония и саровского игумена Исайю. С юности мечтал о монашестве. Три года вместе с братом Исайей провел в Сарове (к тому времени там уже тридцать подвизался Серафим Саровский). Брат там и остался, впоследствии став игуменом. Будущий старец Моисей, в свою очередь, поступил Свенский Успенский монастырь Орловской епархии, где десять лет живет с другими пустынниками в лесу, около реки. Там же подвизался и его брат, будущий старец Антоний. В 1820 году Моисей проездом побывал в Калуге, где встретился с калужским архиереем. Тот предложил основать ему в Оптиной скит. Он, его брат Антоний и еще два монаха основывают Иоанно-Предтеченский скит. Со временем прп. Моисей становится духовником и настоятелем всей Оптиной. Стиль его настоятельства можно проиллюстрировать цитатой из дневника, писавшегося еще в Свенском Успенском монастыре: «Блеснуло в уме разумение относительно до сожительствующих со мной братий, чтобы их погрешности, видимые мною и исповедуемые ими, принимать на себя и каяться, как за собственные свои, дабы не судить их строго и гневом отнюдь не воспламеняться. Ошибки, проступки и грехи братьев да будут мои». При прп. Моисее Оптина обзавелась множеством новых храмов, построек и т. п. Велась обширная благотворительная работа. Когда при его кончине открыли ящик, где он хранил деньги, нашли один гривенник, застрявший между дном и стеною. «Верно, батюшка не заметил его, а то бы непременно и его истратил на бедных», — сказал его брат, преподобный Антоний.
- Суббота 33-й седмицы по Пятидесятнице
- Преподобных Павла Фивейского и Иоанна Кущника
Бриттский святой, очевидец англосаксонского нашествия в Британию. Сын князя пиктов Кау. Ученик св. Ильтуда. Человек высокообразованный: Овидий и Вергилий, Иероним и Иоанн Кассиан — круг чтения Гильды, как это видно из его писаний. Один из главных апостолов веры в Уэльсе. Главное сочинение — «О погибели Британии» — единственное свидетельство очевидца о нашествии англосаксов. По сути — обличение современников, призыв к моральному возрождению. Этот призыв оказал влияние на бриттов в Британии и Бретани, ирландцев.
- Неделя 33-я по Пятидесятнице
- Поклонение честным веригам ап. Петра
- Понедельник 34-й седмицы по Пятидесятнице
- Преподобного Антония Великого
- Вторник 34-й седмицы по Пятидесятнице
- Святителей Афанасия и Кирилла, архиепископов Александрийских
- Преподобных Кирилла и Марии Радонежских
- Среда 34-й седмицы по Пятидесятнице
- Преподобного Макария Великого, Египетского
- Четверг 34-й седмицы по Пятидесятнице
- Преподобного Евфимия Великого
- Пятница 34-й седмицы по Пятидесятнице
- Преподобного Максима Исповедника
- Мученика Неофита
- Преподобного Максима Грека
- Суббота 34-й седмицы по Пятидесятнице
- Апостола Тимофея
- Неделя о Мытаре и фарисее
- Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
- Священномученика Климента, еп. Анкирского
- Понедельник седмицы о Мытаре и фарисее
- Блаженной Ксении Петербургской
