(1).В конец, псалом Давиду.

Содержание:И этот псалом означенные выше друзья Царевы воспевают Царю, как возвеличенному уже тем, что от семени его родилось спасение миру. Ибо душевно желал он сего, и о сем молился. Посему и дано ему cиe, как некийвенец от камене честна,прославляющий главу. Ибо во всех народах прославляется Давид вместе с Господом и Сыном своим по плоти. Даже не только венцом было для него это спасение, но и жизнью, и долгоденствием, и славою, и велелепием, и весельем, и радостью, и надеждою, и незыблемой милостью.

(2).Господи, силою Твоею возвеселится царь.(7).Яко даси ему блaгocлoвeниe во век века.Во всех родах будет славен и многоименит приявший от Тебя таковое дерзновение. Вместо слов:с лицем Твоим —у Симмаха поставлено:пред лицем Твоим.Итак, возвеселится он, и непрестанную будет иметь радость, сподобившись лица, то есть благоволения Твоего. А причиною сего было то, что на Тебя уповал он.Возвеселиши его радостию с лицем Твоим.Лице Отца есть Сын;видевый Мене,сказано,виде Отца(Ин. 14, 9). С Ним будем радоваться на небе, как други жениховы с женихом.

(8).Яко царь уповает на Господа, и милостьюи проч. Пользуясь благодатью Твоею, он сильнее врагов; пользуется же ею, потому что не полагается ни на кого из людей, но на Тебя единого возлагает надежду.

(9).Да обрящется рука Твоя всем врагом Твоим.Слово это обращено как бы к самому Господу по причине того, что сделано против Него народом иудейским. Говорит же, что изыщет грешников. Ибо, если в соблюдающем заповеди совершается любовь Божия, то явно, что не соблюдающий ненавидит Бога, и таковой именуется погибшим.

(10).Яко положиши их яко пещь огненную во время лица Твоего,то есть покажешь, что часть их во огне. Ибо огнь уготовали они себе в день второго Твоего пришествия, когда воздашь каждому по делам его.Господь гневом своим смятет я, и снесть их огнь.Гневом называет наказание, какое будет им за то, что поругались над Ним.

(11).Плод их от земли погубиши,то есть лукавые слова и помышления. А это — их злоумышления, которые уничтожены воскресением, а также учения и безбожные определения, которые, по кончине их, Бог, как благий, предаст погибели.И семя их от сынов человеческих.Благодетельно и то, чтобы освободиться от грехов и лукавых помышлений. Ибо лукавый помысл — семя греха.

(13).Яко положиши я хребет.Симмах перевел так: яко положиши их обращенными в зад, то есть чем-то таким, что позади язычников и за ними следует. Соделаешь иудеев неуверовавшими. А от кого отвращается Бог, техполагает хребет,потому что не могут стоять лицом, и наблюдая задняя, не могут прийти в такое состояние, чтобы твари снова возвели их к Творцу. Ибо неспособны видеть лицо, потому что не имеют чистого сердца, дает видеть задняя Его, то есть ниже Его стоящие создания, чтобы, взирая на тварь, приобрели понятие о Нем, и припадши к Богу своему, увидели лице Божие.Избыткиже Божии выше чувственных тварей.Во избытцех Твоих уготовиши лице их.Оставил им время для обращения, чтобы покаялись. Это есть их призвание и обращение по исполнении языков (Рим. 11, 25).

(14).Вознесися Господи силою Твоею.Это подобно сказанному:да приидет царствие Твое(Мф. 6, 10). Явно же молится, чтобы настало после сего второе пришествие.

Воспоем и поем силы Твоя.Ибо тогда всякая праведная душа, введенная в горние обители, будет совершать духовные служения.