Псалом Давиду.

(1).Рече Господь Господеви моему, седи одесную Мене.В настоящем псалме Давид изображает рождение Господа по плоти, евангельское Его слово, возгосподствовавшее над всеми народами, и восшествиe Его на небеса, с которого и начинает псалом, говоря:рече Господь Господеви моему, седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих.Какие же это враги, объясняет Апостол, взывая:егда испразднит начала и власти, и миродержителей,последний враг испразднится смерть(1 Кор. 15, 24-26).

(2).Жезл силы послет Ти Господь от Сиона,разумеет посланное евангельское слово, которое и стало господствовать над всеми врагами.

(3).С Тобою начало в день силы Твоея.Этим означает или время суда, когда с Божеским могуществом всех будет судить, пришедши с святыми Ангелами Своими, или время рождения Его, которое и называется днем силы.С Тобоюбудетначало,потому что обладает целою вселенною, хотя и соделался человеком.В светлостех святых Твоих.Словав светлостех святых Твоих -означают не иное что, как те лики святых Ангелов, которые в ночь, когда родился Христос, взывали:слава в вышних Богу, и на земли мир(Лк. 2, 14).Из чрева прежде денницы родих Тя.Смотри, как усвояет Себе Отец рождение Единородного по плоти[13]. Отец говорит Сыну: прежде бытия сего видимого мира и лучезарного света родил Я Тебя. Говорит же не потому, что Бог имеет чрево, но потому что рождением из чрева дается истинное, а не мнимое, право первородства.

(4).Клятся Господь, и не раскается.Клятва Божия есть слово Божие, удостоверяющее слушающих и каждому внушающее веру, что непременно исполнится обетованное и изглаголанное Богом. Ибо не как человек клянется Бог, но слово Его служит нам вместо клятвы, удостоверяя в истине, что оно также будет непреложно, как и обетование, данное с клятвою.Ты иерей во век по чину Мелхиседекову, потому что Мелхиседек не елеем, как Аарон, помазан на священство, и не кровавые приносил жертвы, и был первосвященником язычников, и Авраама благословил хлебом и вином. (5).Господь одесную Тебе сокрушил есть в день гнева Своего цари. Днем гневаназывает время суда, когда сокрушит царствовавших древле по обольщению демонов, и заключит их в бездну.

(6).Судит во языцех, исполнит падения,т. е. во время суда, наказывая нечистых духов, покажет, что язычники исполнены падений, подверглись мучению в преисподних земли.Сокрушит главы на земли многих.Это подобно сказанному Им у Исаии:и сведох кровь их в землю(Ис. 63, 3).

(7).От потока на пути пиет . ПотокомПисание называет искушение, апутемозначает хождение Его на земле, во время которого Сей, потоком снисшедший, претерпел страдание.Сего ради вознесет главу.Что значит:сего ради?Не то ли, что Он пострадал плотию? Подобно же это сказанному:смирил Себе, послушлив быв даже до смерти(Флп. 2, 8).