ПРИМЕЧАНИЯ

Глава четвертая

ДИОНИС

1.Еврипид. Вакханки, 18 сл. Пер. И. Анненского.

2. См.:Вяч. Иванов. Дионис и прадионисийство. Баку, 1923. В этом фундаментальном труде автор пытается проследить связь дионисизма с наиболее ранними эллинскими, критскими и восточными культами. В высшей степени вероятно, что Дионисовы радения восходят к первобытной практике шаманизма (см.: А. Мень. Магизм и Единобожие, гл. 3) и ритуалам плодородия (см.: М. Nilssоп. А History of Greek Religion, р. 205—206).

3.Вяч. Иванов. Эллинская религия страдающего бога. — «Новый Путь», 1904, № 3, с. 39.

4.Геродот, IV, 79;Павсаний. Описание Эллады, 7, 8; Илиада, XVI.

5.Еврипид. Вакханки, 75—77.

6.Еврипид. Вакханки, 78—82.

7. Эрвин Роде в своей классической работе о греческой религии утверждает, что «первый зародыш веры в бессмертие был дан в культе Диониса» (Е. Rohde.Psyche, 1910, b. II, s. 3).

8.Еврипид. Вакханки, 135.

9.Там же, 752.

10. См.:Ф. Зелинский. История античной культуры. М., 1915, с. 126.

11. Сам термин «трагедия» происходит от слова «трагос» (козел) и указывает на связь театра с представлениями ряженых, которые входили в Дионисовы праздники (см.:Вяч. Иванов. Дионис и прадионисийство, с. 214).

12.Еврипид. Вакханки, 100.

13. Гомеровские гимны, XXVI, 3—6.

14. Ведя свое происхождение от древнего умирающего божества, Дионис тем самым был связан с образом Деметры. И хотя миф называет его сыном Семелы, в то же время он считается сыном Земли (см.:Вяч. Иванов. Дионис и прадионисийство, с. 79).