ПРИМЕЧАНИЯ

ГЛАВА 1

ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК. ГЕСИОД

1. Генезис идеи Судьбы был рассмотрен нами во II томе («Магизм и Единобожие»). Рок выступает в античном миросозерцании как «предзаданный сверхмировой порядок» (см.:В. Гайденко. Тема судьбы и представление о времени в древнегреческом миросозерцании. — «Вопросы Философии», 1969, № 9, с. 93). В этой же работе (с. 90) разобраны синонимы, означающие Судьбу в разных ее аспектах:Мойра— участь,Тихе— слепой случай,Ананке— необходимость, предопределенность,Дике— закон возмездия, осуществляемыйНемесидой. Сверой в Судьбу тесно связано представление о самозамкнутости и известной статичности мира. Этот аспект как противоположный библейскому учению одинамикетварного бытия рассмотрен в работеС. АверинцеваГреческая «литература» и ближневосточная «словесность» (Типология и взаимосвязь литератур древнего мира. Сб. статей. М.,1972, с. 206—266).

2.Геродот. История, II, 53.

3. Гомеровские гимны, XIII, К Гермесу. Пер. В. Вересаева.

4.Гесиод. Теогония, 535. Существует предположение, что в этом намеке звучит отголосок борьбы между Зевсовой религией и религией доэллинских племен. См.:Г. Властов. Теогонии Гезиода и Прометей. СПб., 1897, с. 182 сл.

5.Гесиод. Труды и дни, 42 сл.. Пер. В. Вересаева.

6.Гесиод. Труды и дни, 49.

7. См.:П. Гринцер. Две эпохи литературных связей. — Типология и взаимосвязь литератур древнего мира. Сб. статей. М.,1972, с. 40;Д. Редер. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1963, с. 38 сл.;М. Н. Jateson. Mythology of Ancient Greece, р. 260.