Дорогие братья! Дорогие друзья по защите мира!

Наша Конференция вызвана к жизни нашей жаждой сделать еще один вклад в священное и благородное дело защиты мира во всем мире, дело предотвращения новой войны.

Мы знаем, что еще в то время, когда только намечалась победа над злейшим врагом человечества — фашизмом, в известных империалистических кругах уже зрела старая мысль об ослаблении нашей страны, о захвате ее ресурсов, и, по мере приближения второй мировой войны к победному завершению, в недрах международной политики вынашивались планы третьей мировой войны против Советского Союза.

Несмотря на ряд соглашений, долженствовавших определить послевоенные отношения народов в духе дружбы и сотрудничества, эти планы оказались после, войны в основе международной политики некоторых союзных правительств. Даже Организация Объединенных Наций, созданная для поддержания мира и международной безопасности, стала постепенно приспособляться к роли послушного орудия сторонников новой войны, занявших в этом международном органе руководящее положение.

А между тем народы, тяжко пострадавшие от тирании фашизма и ужасов мировой войны, увидели в создании Организации Объединенных Наций возможность осуществления самых заветных своих надежд. Они поверили, что ужасы войны отойдут в прошлое и послужат уроком для такого переустройства социально-экономических и международных отношений, которое позволит человечеству окончательно отойти от методов насилия и решать все вопросы в духе справедливости и взаимного уважения. Именно так изложен Устав ООН, который обязывает ее членов разрешать международные конфликты путем переговоров, не прибегая к силе, и отстаивать право народов на распоряжение своей судьбой, развивать международное сотрудничество в целях повышения жизненного уровня народов и поощрять всеобщее уважение к правам человека.

Эти надежды человечества были омрачены политикой «холодной войны» против Советского Союза и стран народной демократии и гонкой вооружений, продиктованной подозрениями в той же мере, как и замыслами по-своему распорядиться судьбами народов. Началась военная пропаганда, пытающаяся прикрыть эти замыслы благовидными соображениями «обороны» и равновесия сил, пошли в ход методы устрашения народов новейшими орудиями массового уничтожения. Вместе с тем начался поход на свободу и независимость народов, на их жизненный уровень, на все планы социальных преобразований, и мир разделился на два лагеря — лагерь войны и лагерь мира, оказавшись перед мрачной перспективой новой и гибельной войны.

В нашу задачу не входит политический анализ создавшегося положения. Мы — вне политики. То, что мы сказали до сих пор, есть общий большинству людей взгляд на положение вещей. Наше дело — углубить этот взгляд до нравственных основ и осветить положение со стороны внутренних побуждений, составляющих, по нашим религиозным воззрениям, первооснову всех событий. Нашему взору открывается трагическая картина: недоверие порождает у поджигателей новой войны стремление стать сильнее противника, чтобы продиктовать ему — в случае переговоров или войны — свою волю; гонка вооружений становится самым тревожным симптомом нашего времени.

Но эта тревога еще более усиливается, когда мы убеждаемся в различии внутренних побуждений противостоящих сторон. Одна сторона принципиально против войны как метода решения споров. Она напрягает все усилия, чтобы обеспечить мир всем народам, провозглашая его нормой жизни и условием процветания. И не только утверждает это, а с огромной энергией работает для дела мира.

Зато другая сторона явно боится мира и, несмотря на мирные декларации, делает все, чтобы вызвать войну: создает орудия разрушения и истребления жизни, истощает народы бременем непрерывных вооружений, провоцирует военные столкновения и уже ведет войну в нескольких пунктах нашей планеты, применяя при этом самые ужасные, бесчеловечные и осуждаемые моралью и религией средства уничтожения людей.

Почему же эта, вторая, сторона настолько боится мира, что спешит предупредить его укрепление войной? Ответом на этот вопрос не может служить одно недоверие к противной стороне, потому что оно не оправдывается ни поведением, ни взглядами последней. Следовательно, причина боязни мира лежит глубже недоверия, она — в прямом умысле подчинить себе и своему строю жизни все народы, весь мир, в жажде мирового господства.

Этого невозможно достигнуть без насилия, и в оправдание войны создается теория перенаселения, теория «лишних ртов», из которой, как ядовитое растение, вырастает философия уничтожения, философия войны. Как плод сердца, замышляющего злое, эта философия и освещаемая ею практика, с христианской точки зрения, представляется прямым отрицанием Евангелия, прямым неверием в силу любви, составляющей основу христианской религии.

Близок к истине и общий взгляд, который объясняет сознательное стремление известного круга людей к войне их обреченностью. Именно в обреченности живет соблазн сделать войну последней ставкой на выигрыш мирового господства.

Таков источник, в котором кроется опасность войны — эта тлеющая искра, готовая в любую минуту вспыхнуть всемирным пожаром, если своевременно не преградить все пути к распространению огня. Эта предосторожность зависит от воли и бдительности народов, которые, соединившись в мощном движении защитников мира, в силах заставить свои правительства отказаться от политики недоверия и таким образом затушить любой очаг войны.

I. Достижения народов, во главе с СССР, в деле защиты мира во всем мире

В противовес империалистической политике войны, Советское Государство с первых дней своего существования повело борьбу за мир, за дружбу и сотрудничество народов. Уже II Съезд Советов, собравшийся на следующий день после победы Великой Октябрьской социалистической революции, обратился к правительствам и народам всех воюющих государств с предложением немедленно заключить справедливый и демократический мир. И далее, на всех этапах своего развития, Советское Государство продолжало проводить последовательную политику мира, исходя из указаний В. И. Ленина и И. В. Сталина о возможности мирного сосуществования, сотрудничества и соревнования двух социально-экономических систем. Эта политика нашла свое выражение в целом ряде предложений Советского Союза в Организации Объединенных Наций о сокращении вооружений, об исключении из национальных вооружений атомного оружия и других мерах укрепления международного мира.

Но империалистические государства, отвергая все соглашения с Советским Союзом, стали упорно проводить политику гонки вооружений с целью развязать новую мировую войну. Поэтому задача объединения сторонников мира, без различия наций и общественных положений, без различия политических и религиозных убеждений, встала перед людьми доброй воли как единственная возможность спасти человечество от новой войны. Нравственная потребность в мире и добрая воля к достижению его утверждали правоту дела. А мирная политика Советского Союза вселяла и укрепляла надежду на практический успех начинания.

Первой демонстрацией сторонников мира явился Вроцлавский конгресс деятелей культуры, состоявшийся в апреле 1948 года. В декабре эту демонстрацию продолжил женский конгресс в Будапеште. А в феврале 1949 года Международный комитет связи деятелей культуры и Бюро Международной федерации женщин взяли на себя инициативу созыва Всемирного конгресса сторонников мира.

Казалось, трудно было перешагнуть через границы, разделяющие людей не только в географическом, но и в национальном, и в политическом, и в религиозном отношениях. Но жажда мира оказалась сильнее всех различий настолько, что призыв деятелей культуры о созыве Конгресса сторонников мира встретил самый широкий отклик. За короткое время к Конгрессу примкнуло 600 миллионов человек в 72 странах. Впервые в истории вражде и ненависти, вдохновляющим рост вооружений, военные союзы и усмирительные войны, была противопоставлена твердая вера в единство сил защитников мира.

Великое и гуманное начинание, каким явился Первый Всемирный конгресс сторонников мира в Париже и Праге в апреле 1949 года, вызвал у всех миролюбивых людей большие надежды. Ставший трибуной для представителей четверти населения земного шара, этот Конгресс выявил подлинные чаяния народов и обнажил неприглядную сущность замысла уничтожить режим, который совершил непростительное «преступление», положив конец эксплуатации человека человеком. Это злобное намерение, реализуемое в гонке вооружений, в Атлантическом блоке, в строительстве военно-воздушных баз вокруг Советского Союза и других актах «холодной» войны, разоблачило моральную несостоятельность агрессоров, которые угрожают своим противникам атомной бомбой потому, что не могут терпеть их морального превосходства.

Своим Манифестом Всемирный конгресс сторонников мира пробудил в народах сознание опасности, нависшей над ними, и обличил тех, кто разорвал соглашения, подтверждавшие возможность сосуществования различных социальных систем, кто нарушает Устав ООН, кто отвергает предложения о переговорах и разоружении. Определив цели и программу сторонников мира, Конгресс положил начало единому фронту защиты правды и разума, чтобы полностью обезвредить пропаганду, склоняющую общественное мнение к войне. Для руководства этим фронтом был создан Постоянный комитет Всемирного конгресса сторонников мира.

Совершенно естественно, что Советский Союз — эта великая держава, где нет и не может быть сторонников агрессивной войны, принял самое активное участие в Вроцлавском и в Парижском конгрессах. Советские представители вошли в состав Постоянного комитета, который стал продолжать работу, начатую Всемирным конгрессом.

С этих месяцев движение в защиту мира стало принимать подлинно мировые масштабы и во многих странах получило характер всенародного движения. Народы, обязанные Советскому Союзу избавлением от фашистской тирании, видели в нем оплот международного мира, высоко держащий знамя мирного созидательного труда, и пошли за ним в деле последовательной борьбы за мир во всем мире. К этим народам стали примыкать простые люди во всех странах нашего континента. Великий наш Вождь И. В. Сталин во всех уголках земного шара стал знаменем борьбы за мир. (Аплодисменты.)

В августе 1949 года в Москве состоялась Первая Всесоюзная конференция сторонников мира, которая много послужила делу дальнейшего углубления народной борьбы против поджигателей новой войны. Многочисленные делегаты Конференции своими выступлениями засвидетельствовали, что советский народ занят творческим, мирным трудом и не хочет, чтобы его достижения были снова поставлены под угрозу уничтожения. Всесоюзная конференция одобрила решения Всемирного конгресса сторонников мира и создала постоянный Советский комитет защиты мира, на который возложила благородную задачу всемерно укреплять дружбу между народами, разоблачать поджигателей войны и бороться за мир.

В Обращении к Постоянному комитету Всемирного конгресса и ко всем участникам движения во всех странах Конференция указала на необходимость единства воли и действий всех миролюбивых народов, как на важнейшее средство срыва планов поджигателей войны, и заявила, что священная защита национальной независимости, демократических свобод и мирного сотрудничества всех народов составляет важнейшую задачу фронта мира, ибо она близка и понятна сердцу каждого простого человека, независимо от политических убеждений, расы, национальности и вероисповедания.

В силу положения, созданного поджигателями войны, эту задачу приходилось решать в трудных условиях: Атлантический договор был ратифицирован, палачам мира в Японии и Западной Германии было решено вернуть их военное могущество, вооруженное выступление против греческого народа получило поддержку империалистов, их колониальная политика продолжала раздувать очаги войны во Вьетнаме, Греции, Индонезии и Малайе, а гонка вооружений обрекала народы на еще большую эксплуатацию и нищету.

Поэтому требовались все более энергичные действия сторонников мира и в еще более широких масштабах. Вот почему Постоянный комитет Всемирного конгресса решил провести 2 октября 1949 года Международный день борьбы за мир и обратился в августе 1949 года к мужчинам и женщинам всех стран с призывом продемонстрировать в этот день свою неопреодолимую волю к миру.

Международный день борьбы за мир был отмечен во всех странах самыми разнообразными проявлениями протеста и сопротивления планам новой, войны и показал империалистам возрастающую сплоченность и силу сторонников мира, показал и прочность уже установленных международных связей.

Почти в то же время многомиллионный китайский народ практически решал задачу своей национальной независимости и решил ее 1 октября 1949 года образованием Китайской Народной Республики. Он сбросил ярмо продажной реакционной власти, взял свою судьбу в собственные руки и включился в общий фронт мира, возглавляемый Советским Союзом. Сразу же мощь этого фронта возросла настолько, что треть всего человечества свободно и организованно, в полном сознании своей правоты и силы, противостала лагерю поджигателей новой войны с решимостью защитить и обеспечить мир для всего человечества.

Другим важным фактором международного мира явилось образование Германской Демократической Республики в том же октябре 1949 года. В самом центре Европы появилось миролюбивое государство, существование которого, наряду с существованием миролюбивого Советского Союза, внушало европейским народам надежду на то, что усилия, направлявшиеся раньше на дело войны и разрушения, могут быть направлены теперь на мирное творчество.

Но империалистические державы продолжали усиливать подготовку к войне. На IV сессии Генеральной Ассамблеи ООН (осень 1949 г.) они отклонили советские предложения об осуждении подготовки новой войны, о запрещении атомного оружия и заключении между пятью великими державами Пакта по укреплению мира. Действия сторонников мира стали ожесточенно преследоваться, особенно в Соединенных Штатах Америки и в Англии. Поэтому требовались новые усилия, чтобы расширить национальные движения в защиту мира и создать условия для обсуждения правительствами мирных предложений, отвечающих чаяниям всех народов. Такие предложения были сделаны в ноябре 1949 года в Обращении Постоянного комитета Всемирного конгресса сторонников мира к представительным органам всех стран: начать переговоры о прекращении войн в Греции, Вьетнаме, Индонезии и Малайе, немедленно сократить вооружения и численность армий, объявить вне закона атомное оружие и подписать Пакт Мира между великими державами в рамках Организации Объединенных Наций.

Эти предложения приковали к себе общественное внимание всех стран и послужили основой дальнейших действий против планов поджигателей войны, которые в это же время получили сокрушительный удар в виде договора о дружбе, союзе и взаимной помощи между Советским Союзом и Китайской Народной Республикой, заключенного в феврале 1950 года. В связи с этим событием большое впечатление произвели и новые предложения Постоянного комитета Всемирного конгресса сторонников мира в феврале 1950 года парламентам всех стран обсудить два вопроса: о прекращении гонки вооружений путем немедленного сокращения военных бюджетов и численности армий и о запрещении атомной бомбы.

Из печати всем известно, как встретили эту инициативу Постоянного комитета правительства Франции, Италии, Бельгии, Голландии и Соединенных Штатов Америки. В первых трех странах было только обещано рассмотреть предложения Постоянного комитета, голландское правительство устрашилось принять делегацию, а Соединенные Штаты Америки отказали ее членам в визах на въезд. Только в Советском Союзе делегация Постоянного комитета была принята с надлежащим вниманием в Кремле в марте 1950 года. Ее предложения были внесены на обсуждение Верховного Совета СССР, который в июне 1950 года в особом Заявлении выразил полную солидарность с ними.

Несколько ранее (в марте — апреле) парламенты стран народной демократии и Германской Демократической Республики единодушно одобрили предложения Постоянного комитета.

Призывы Постоянного комитета к единству действий в борьбе за мир находили среди трудящихся западных стран не только одно сочувствие, они претворялись в прямые и эффективные действия против военных приготовлений. Докеры французских портов отказывались грузить оружие, предназначенное для войны в Индо-Китае. Рабочие военных заводов выступали против производства оружия, требуя переключения заводов на производство мирной продукции. Солдаты отказывались ехать в качестве добровольцев для участия в войне во Вьетнаме. Женщины Франции протестовали против посылки их детей на эту войну. Профсоюзы докеров и моряков принимали решения не разгружать и не перевозить военных материалов, которые правительство США намеревалось посылать во Францию. Подобные же меры принимались трудящимися Италии, Бельгии, Голландии и других западных стран. Всюду нарастало движение солидарности и единства действий в защиту мира.

Вместе с успехами движения росли и надежды народов. На Стокгольмской сессии Постоянного комитета Всемирного конгресса сторонников мира в марте 1950 года уже обсуждался вопрос об установлении атмосферы доверия, без которого нельзя надеяться на соглашение сторон. Но для этого требовалось убеждение в возможности и желательности сосуществования капиталистических и социалистических стран и их сотрудничества. «Положить в основу своей политики этот краеугольный принцип, как это делает СССР, — сказал в своей речи Жолио-Кюри, — значит исключить тем самым всякое агрессивное намерение». Тогда создалась бы атмосфера доверия, необходимая для мирных соглашений.

Но в условиях недоверия, усугубляемого вооружениями, нужно было лишить силы такой аргумент войны, как атомное оружие. Поэтому Стокгольмская сессия Постоянного комитета приняла Воззвание о безусловном запрещении атомного оружия и объявлении военным преступником того правительства, которое первым применит это оружие.

Это Воззвание явилось весьма серьезным препятствием для развязывания войны, потому что возможный агрессор заблаговременно осуждался народами. Во всех странах началась кампания по сбору подписей под Стокгольмским Воззванием. Верховный Совет СССР в июне 1950 года вынес решение о поддержании его требований и заявил о своей готовности сотрудничать с законодательными органами других государств в разработке и проведении необходимых мер по осуществлению предложений Постоянного комитета Всемирного конгресса сторонников мира. Рост движения усилился. В различных странах возникли национальные комитеты защиты мира и тысячи местных комитетов.

Кампания в поддержку Стокгольмского Воззвания вызвала бешеное сопротивление поджигателей войны, но их репрессии по отношению к сторонникам мира и запрещению атомной бомбы лишь помогали населению осознать всю опасность атомной войны и необходимость ее предотвращения. Поэтому число подписей под Стокгольмским Воззванием росло с каждым днем и к концу референдума достигло почти 500 миллионов человек. Это значит, что к Воззванию присоединилось около четверти всего населения земного шара.

Вместе с кампанией по сбору подписей проходила и подготовка ко Второму Всемирному конгрессу сторонников мира, о созыве которого было вынесено решение на Стокгольмской сессии Постоянного комитета. В это время в Корее уже была развязана война, и подготовка к созыву Второго конгресса приняла характер широкой разъяснительной работы среди всех слоев населения.

Народы призывались к действенному сопротивлению агрессивной политике тех, кто дал приказ о создании водородной бомбы, кто угрожал применить атомное оружие в Корее и в неслыханных размерах проводил военную пропаганду.

В процессе подготовительной работы возникали новые цели и движение в защиту мира принимало все более осязательные, организованные формы. В августе 1950 года Пражская сессия Постоянного комитета выдвинула новые задачи, которые должны были привлечь и объединить еще более широкий круг людей доброй воли — это всеобщее сокращение вооружений, запрещение военной пропаганды и мирное разрешение корейского конфликта.

Советский Союз внес на рассмотрение V сессии Генеральной Ассамблеи ООН (осенью 1950 г.) проект Декларации об устранении угрозы новой войны и об укреплении мира и безопасности. Предложения этой Декларации — об осуждении пропаганды войны, о запрещении атомного оружия, о заключении пятью великими державами Пакта Мира и о сокращении их вооруженных сил на одну треть — были отвергнуты послушным Америке «большинством» Ассамблеи, но они встретили самую горячую поддержку в народных массах всех стран мира.

Углубляя смысл движения в защиту мира, все эти задачи, вместе с поддержкой Стокгольмского Воззвания, стали предметом обсуждения национальных конференций, избиравших делегатов на Второй Всемирный конгресс, и не случайно нашли отражение в его решениях и Манифесте.

В самом преддверии Конгресса в октябре 1950 года состоялась Вторая Всесоюзная конференция сторонников мира, на которой советский народ обсудил свои достижения в борьбе за мир, выбрал делегатов на Второй Всемирный конгресс и избрал расширенный состав Советского комитета защиты мира. Делегация получила наказ подтвердить нашу преданность делу мира и полную поддержку решениям Пражской сессии Постоянного комитета Всемирного конгресса сторонников мира.

Второй Всемирный конгресс, состоявшийся, вместо Шеффилда, куда не допустило делегатов английское правительство, — в Варшаве в ноябре 1950 года, явился мощной демонстрацией силы и единства сторонников мира во всем мире. Более 2000 делегатов из 82 стран составили подлинную ассамблею народов, собравшуюся в условиях опасных международных осложнений, когда в Корее бушевала война, Западная Германия и Япония становились на путь перевооружения, гонка вооружений усиливалась и Организация Объединенных Наций не оправдывала своего назначения.

Но трудность положения еще более повысила идейную и практическую ценность решений Конгресса, составивших целую программу деятельности в защиту мира. Эта программа нашла свое выражение в Манифесте к народам мира и в Обращении к Организации Объединенных Наций. «Мира не ждут — мир завоевывают», — было сказано в Манифесте, а Обращение к ООН не только указало на источники новой войны, но и предложило по каждому пункту способ решения проблемы. Призывая Организацию Объединенных Наций к исполнению предусмотренных Уставом функций, Конгресс поставил ее перед фактом организации на этом Конгрессе Всемирного Совета Мира, который берет на себя «высокую задачу — обеспечить прочный и длительный мир, отвечающий жизненным интересам всех народов».

С учреждением Всемирного Совета Мира борьба против разжигания мировой войны вступила в новую фазу организованного осуществления намеченной программы в защиту мира.

Берлинская сессия Всемирного Совета Мира, происходившая в феврале 1951 года, обсудила и приняла решения, которые наметили единственный в данных условиях путь к миру — путь взаимных обязательств о поддержании мира, прогрессивного разоружения и сотрудничества народов. Таково, прежде всего, требование о заключении Пакта Мира между пятью великими державами, совершенно обязательное по нравственному смыслу и неотразимое по логике вещей. Открывая полную возможность для благоприятного разрешения японской, германской и корейской проблем, а также для возрождения ООН, восстановления справедливости в отношении Китая и прекращения колониальных войн, этот Пакт мог бы сделать «сосуществование двух систем золотым правилом международной жизни».

Нельзя сомневаться, что с реализацией Пакта Мира в истории человечества открылась бы мирная эпоха сотрудничества всех народов, независимо от их социальных систем. В сознании этого блага люди доброй воли спешили подписать Обращение Всемирного Совета Мира, чтобы поставить руководителей великих держав перед необходимостью встречи и соглашения. В Советском Союзе все взрослое население — почти 118 миллионов человек — дало свои подписи под Обращением, ибо дело защиты и укрепления мира стало для советских людей обязанностью, нравственным долгом, неотъемлемым элементом жизни. Такой же полный вклад в дело мира внесли и страны народной демократии.

В ответ на призыв Второго Всемирного конгресса сторонников мира, в марте 1950 года Верховным Советом СССР был принят закон о защите мира, определяющий пропаганду войны как тягчайшее и уголовно наказуемое преступление. Венгрия, Румыния, Болгария, Чехословакия, Польша, Албания, Монгольская Народная Республика и Германская Демократическая Республика приняли такие же законы. Выражая мирную политику нашей страны, этот закон еще более укрепил уверенность народов в нашем миролюбии и обличил те правительства, которых принятие такого закона могло только стеснять в подготовке войны.

Громадное значение для дела мира имел ответ И. В. Сталина корреспонденту «Правды» в октябре 1951 года относительно атомного оружия. Испытание одного из видов атомной бомбы в СССР вызвало тревогу в империалистических кругах за безопасность их стран. По этому поводу И. В. Сталин сказал, что «для такой тревоги нет никаких оснований», потому что «деятели США не могут не знать, что Советский Союз стоит не только против применения атомного оружия, но и за его запрещение, за прекращение его производства». Это заявление главы Советского Государства явилось огромным вкладом в дело мира и нанесло сильный удар по планам поджигателей войны.

Новым достижением народов в борьбе за мир явились решения Венской сессии Всемирного Совета Мира (в ноябре 1951 г.), посвященные проблеме разоружения и вопросу самоопределения народов Ближнего и Среднего Востока и Северной Африки. Всемирный Совет Мира поставил человечество лицом к лицу с необходимостью установить такой мир, в условиях которого могут свободно сосуществовать и соревноваться обе социально-экономические системы. Из каждого тупика международных противоречий указан верный выход, каждому затруднению дано разрешение, способное удовлетворить народы. Идеи международного мира нашли свое выражение в ясных и не допускающих двойственных толкований резолюциях.

Откликаясь на эти резолюции готовностью воплотить их в жизнь, советский народ, в лице своих представителей на Третьей Всесоюзной конференции сторонников мира в ноябре 1951 года, вновь подтвердил свою решимость непоколебимо отстаивать дело мира с верой, что это правое дело победит. Представители народа сказали, что Советский Союз единодушной поддержкой требования о заключении Пакта Мира ясно выразил свое желание жить в дружбе с народами США, Англии, Франции и всех стран мира и в этом стремлении всемерно поддерживает программу дальнейшей борьбы за мир, провозглашенную Венской сессией Всемирного Совета Мира.

В конце марта с. г. в Осло состоялась сессия Бюро Всемирного Совета Мира. В ее решениях вновь нашли свое выражение сокровенные чаяния народов, их непреклонная воля — всеми силами защищать великое дело мира, сорвать зловещие замыслы империалистических поджигателей войны. Сессия подвела итоги всемирной кампании по сбору подписей под Обращением о заключении Пакта Мира между пятью великими державами и дала сторонникам мира развернутую программу борьбы за сохранение и упрочение мира во всем мире: она призвала к дальнейшему усилению кампании за заключение Пакта Мира, за запрещение оружия массового уничтожения; еще раз напомнила о необходимости добиваться реализации решений Венской сессии Всемирного Совета Мира. Огромное значение в борьбе за мир имеет принятый в Осло призыв Бюро Всемирного Совета Мира «Против бактериологической войны». Этот призыв отражает гнев и возмущение миллионов людей во всех странах мира, поднимающих свой голос против американских империалистических человеконенавистников, превзошедших в своих зверствах германских и японских фашистских изуверов.

Опубликованный в начале апреля с. г. исторический «Ответ И. В. Сталина на вопросы группы редакторов американских газет» — неоценимый вклад в дело мира. Ответ еще более укрепляет уверенность всех людей доброй воли в возможности отстоять мир и предотвратить опасность новой мировой войны, является стимулом для дальнейшей, еще более самоотверженной борьбы в защиту мира. Ответ И. В. Сталина — новое ярчайшее свидетельство последовательной миролюбивой политики Советского правительства.

Ход событий международной жизни все больше убеждает нас в том, что народы мира, во главе с Советским Союзом, уже добились в борьбе за мир значительных успехов и в этом направлении продолжают идти к еще большим достижениям. Опасность войны, правда, не устранена, но есть все признаки, что кризис разрешится победой правого дела.

Мы не пророчествуем. Мы только выражаем веру в конечную победу мира и, веруя, действуем в меру своих сил и возможностей. Может быть, цель еще и далека, но наше нравственное убеждение в ненормальности и неестественности войны неопровержимо доказано стремлением огромного числа людей к миру. Можно сказать, что почти все население Земли охвачено сейчас тревогой, и уже сотни миллионов людей действуют с верой в победу над теми, кто пытается убедить народы в естественности такого явления на земле, как война.

Движение сторонников мира есть самый крупный факт нашего времени, который означает, что значительная часть населения земного шара осознала необходимость единства людей для борьбы за мир и его идеалы. Преодоление расовых, национальных, политических и религиозных различий в деле защиты мира лучшее тому доказательство. В борьбе за мир объединилась огромная часть человечества: около 500 миллионов человек подписались под Стокгольмским Воззванием и уже свыше 600 миллионов — под требованием заключить Пакт Мира.

Такого единодушия никогда не было в истории международных отношений. Оно исключительно по своему значению и с нравственной стороны. Требуя запрещения атомного оружия — оружия массового истребления людей, — первый референдум явился пафосом человечности. А второй референдум, выявивший отношение народов к идее Пакта Мира, выразил пафос солидарности, и эта сила, одушевляющая сторонников мира, не может не победить!

В борьбе с опасностью войны современные народы имеют и другое существенное достижение. Минуя все юридические извороты в определении агрессии, защитники мира подошли к вопросу практически и назвали агрессией вооруженное нападение, под любым предлогом, одного государства на другое. Но самое важное заключается в том, что агрессивная война признана преступлением. Примером таковой в наше время является война в Корее, вызванная вторжением иноземных завоевателей. И не менее существенным результатом борьбы за мир нужно считать осуждение военной пропаганды, как уголовно наказуемого преступления. Это осуждение оформлено законом почти для половины всего человечества и поэтому представляет серьезный фактор мира.

В оценке итогов успеха в борьбе за мир, мы, с гордостью за свою страну, говорим о все более и более возрастающем значении Советского Союза в деле защиты мира. СССР — знаменосец мира! Благодаря активному участию советского народа, во главе с великим гением человечества и первым борцом за мир И. В. Сталиным, в движении сторонников мира, все большему числу людей других стран открывается правда о мирных стремлениях СССР. Она подтверждается всеми честными людьми, посещающими нашу страну, и осуществляется Советским правительством в международных отношениях. Наши слова не расходятся с делом, и эта истина становится достоянием всех народов.

В то же самое время планы и замыслы поджигателей войны все более разоблачаются, обнажая перед человечеством аморальную их сущность, За последние полгода престиж агрессивных правительств заметно снизился, о чем говорят неудачи, постигшие ряд их проектов и предложений на VI (последней) сессии Генеральной Ассамблеи ООН. Эти неудачи американо-английского блока явились достижением народов, ведущих, во главе с Советским Союзом, борьбу за мир во всем мире.

В борьбе современных народов за мир — против агрессивной политики некоторых правительств — значительная доля усилий морального порядка принадлежит христианским церквам, отдельным церковным группам и лицам всех христианских исповеданий, а также деятелям и объединениям других религий. Религия создает те нравственные стимулы, которые руководят верующими людьми в их личной и общественной жизни, поэтому содействие религиозных обществ делу мира имеет огромное значение. Их деятельность в этом отношении может быть чрезвычайно плодотворной, а в некоторых обстоятельствах даже решающей.

Угроза новой войны возникла в недрах христианских народов и поэтому не могла не вызвать ответа, прежде всего, со стороны христианской религии, проповедующей любовь, мир и благоволение между людьми. Первый ответ на империалистические замыслы западных правительств был дан от лица девяти автокефальных православных церквей — Антиохийской, Александрийской, Русской, Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, Албанской и Польской, Главы и представители которых собрались в 1948 году в Москве на празднование 500-летия автокефалии Русской православной церкви. Они обратились к христианам всего мира с призывом «сплотиться в твердом решении противостоять всем начинаниям и действиям, противоречащим нашему христианскому призванию и служению и пытающимся сделать нас, если мы не будем едины, орудиями темной силы».

Когда раздался призыв Комитета деятелей культуры о созыве Всемирного конгресса сторонников мира, Русская православная церковь горячо поддержала это начинание и призвала к тому же все братские церкви. С трибуны Парижского конгресса весь мир услышал, в моем лице, слово представителя Русской православной церкви о священном долге каждого христианина противостоять безумным подстрекателям новой войны, и все люди, жаждущие мира и правды, получили от Русской церкви благословение.

В числе делегатов Конгресса были и священнослужители стран Запада, принадлежащие к католической, лютеранской, кальвинистской, англиканской церквам, а также к методистским, баптистским и квакерским общинам Германии, Англии, Франции, Венгрии, Швеции, Швейцарии и Чехословакии. Все они приветствовали объединение сил мира и призывали всех христиан встать в их ряды.

Выступая на Конгрессе, епископ Венгерской кальвинистской церкви Альберт Борецки заявил, что в нынешней международной обстановке христиане должны иметь мужество бороться за социальную справедливость и подлинный мир рядом с теми, кто хочет спасти человечество от истребления. Католический священник И. Плойгар из Чехословакии предостерег верующих против попыток империалистов толкнуть церковь на служение своим пагубным целям и сказал, что «естественным долгом всех христианских церквей является не только проповедь мира, но и... неустанная работа для дела мира». Из речи настоятеля Кентерберийского собора доктора X. Джонсона хотелось бы вспомнить слова о том, что религия, воплощая все надежды, начинается вместе с дружбой, а там, где есть дружба, есть и благословение.

В своем Обращении к христианам всего мира священнослужители различных исповеданий — делегаты Конгресса сказали: «Во имя нашей христианской веры мы обязаны подтвердить, что для нас не существует железного занавеса; что различные идеологии могут мирно сосуществовать на земле; что исход борьбы классов, этого горького плода глубоких, несправедливостей капиталистической системы, не может быть решен силой, подавляющей восстания; он может быть решен только справедливостью, защищающей угнетенных, и только при условии уважения к праву народов самим решать вопрос о том, какая экономическая система для них годится».

Так было выражено на Всемирном конгрессе религиозное отношение к основным проблемам современности, отношение, предполагающее вполне ясные практические решения, понятные и приемлемые для всех народов. Христианству оказалось по пути с движением сторонников мира, и его представители — митрополит Николай, аббат Булье, Хьюлетт Джонсон и епископ Моултон — вошли в состав Постоянного комитета Всемирного конгресса сторонников мира для продолжения начатой конгрессом работы.

Мы уже знаем, как развивалось движение в защиту мира после Парижского конгресса; в кратких словах нам нужно сейчас показать участие христианских церквей и других религиозных объединений в этом движении. Мы укажем на деятельность Поместных православных церквей, особенно Румынской, Болгарской, Албанской. Все они, следуя своему долгу и примеру Русской православной церкви, заняли в рядах движения сторонников мира ведущее место. Главы этих церквей или их представители вошли в национальные комитеты защиты мира и своими посланиями и распоряжениями стали направлять духовенство и паству на путь содействия делу мира и социальных преобразований в их странах. Наш гость, митрополит Румынской православной церкви Севастиан, состоит, например, деятельнейшим членом Национального комитета сторонников мира.

Морально-политическое единство народа явилось одной из задач церковного воспитания верующих в этих странах. В Румынии, например, возникло до 8000 приходских комитетов, оказавших народу огромную помощь в проведении различных кампаний в защиту мира. С тою же целью там возникло содружество не только всех христианских исповеданий, но и верующих всех религий, имеющихся в стране. В таком же духе протекает участие в борьбе за мир православных церквей и других религиозных объединений в Болгарии, Чехословакии, Албании, Польше и Венгрии. В указанных странах верующие люди всех религий едины с народом и в строительстве новой жизни и в ограждении ее от опасностей войны.

Но Поместные православные церкви в борьбе за мир не ограничиваются деятельностью внутри своих стран. По инициативе Главы Русской православной церкви Патриарха Алексия, они стали объединяться для совместных выступлений и согласованных действий в защиту мира и справедливости. Преследуя эту цель, Патриарх Алексий в начале марта 1950 года обратился к предстоятелям всех автокефальных православных церквей с призывом соединить свои силы для защиты жизни и мира народов.

Отвечая на этот призыв, главы всех православных церквей засвидетельствовали свое единомыслие в понимании заповеданного Господом мира и показали невозможность мира, основанного на гонке вооружений и на устрашении народов атомными и водородными бомбами.

Таким образом, в содружестве православных церквей выявилась для миролюбивого человечества мощная нравственная опора, открылся источник духовных сил, необходимых для борьбы за всеобщий мир и социальную справедливость. Солидарность братских церквей в решении конкретных задач этой борьбы стала скрепляться личным общением их глав, обменом посланиями и актами о сотрудничестве.

Совместные действия православных церквей, начатые еще в 1948 году на церковном Совещании в Москве, послужили стимулом для христиан других исповеданий.

В разных странах начались выступления виднейших представителей христианских церквей против политики развязывания новой войны.

Неутомимую деятельность в этом направлении повел настоятель Кентерберийского собора д-р X. Джонсон. Своими многочисленными выступлениями в защиту мира, в защиту интересов простых людей всех народов он приобрел большое влияние на умы народных масс Англии и стран Западной Европы и Америки.

Представители различных религиозных обществ в США выступили с единодушным осуждением приказа Трумэна об изготовлении водородной бомбы. Они заявили, что для такого решения нельзя найти никаких моральных оправданий. Исполнительный комитет федерального Совета христианских церквей в Америке, объединяющий около 30 миллионов протестантов, осудил водородную бомбу, а 2000 протестантских священников Колумбии заявили, что производство водородной бомбы противоречит религии. В том же направлении высказались представители церквей на «Конференции в защиту мира в середине века». Их мысль, что никакая политическая система и никакая моральная концепция не смогут выйти победителями из войны, в которой была бы применена водородная бомба, остается в силе до сих пор.

С появлением Стокгольмского Воззвания участие христиан в походе против атомного оружия еще более усилилось. Католические епископы Венгрии подписали Стокгольмское Воззвание. Их заявление, осуждающее развязывание войны и использование атомной бомбы, включено в конкордат, заключенный между правительством и Советом католических епископов.

Католическое духовенство Польши также последовало голосу христианской совести и присоединилось к движению. Несколько позднее в пользу Стокгольмского Воззвания высказался и польский католический епископат, признавший это Воззвание фактором мирного урегулирования международных вопросов.

За полное запрещение атомного оружия выступили также кардиналы и архиепископы Франции. Они заявили: «Мы умоляем государственных деятелей, на которых лежит сейчас колоссальная ответственность, не поддаваться омерзительному соблазну использовать это оружие разрушения и сделать все возможное, чтобы общими усилиями добиться полного запрещения его применения».

Из представителей католицизма к движению сторонников мира примкнул ряд священников в США, Италии, Бразилии и других странах.

Национальный комитет прогрессивных католиков Франции, одобряя Стокгольмское Воззвание, заявил, что в деле предупреждения войны на христианах лежит особенно большая ответственность, ибо от их позиции, от их действий зависит успех склонения общественного мнения в защиту мира.

Это утверждение не вызывает сомнений в своей справедливости, и массы верующих католиков Франции, Италии, Чехословакии, Венгрии, Польши подписали Стокгольмское Воззвание и в дальнейшем включились в активную борьбу за мир.

Не оставались в стороне от борьбы и протестанты. В Европе к Стокгольмскому Воззванию присоединились многие группы и объединения. Лютеранская и Реформатская церкви Венгрии, одобрив Стокгольмское Воззвание, призвали своих братьев-христиан в странах Западной Европы отказаться от классовых интересов и выполнить миссию, которая предназначена церкви. Пастор Западной Германии Отмар Мюллер обратился к священникам всех вероисповеданий с призывом использовать всю силу своей веры, все могущество христианского учения, все доверие, которым они пользуются в приходах, весь авторитет и все влияние церкви для активной борьбы за мир.

С энтузиазмом поддержала Стокгольмские требования и Методистская церковь Польши. Пасторы-протестанты Швейцарии также разделили тревогу народов и вместе с атомным· оружием осудили всякую попытку открытой или скрытой агрессии. На ту же позицию встали: Совет английских протестантских церквей, протестантская организация «Голубой Крест» в Бельгии и группа видных французских деятелей-протестантов, заявивших: «Мы убеждены, что наша преданность Христову Евангелию выдвинет перед нами завтра новые проблемы. А сегодня, отвечая по-христиански на этот призыв, мы обязуемся повседневно прилагать все усилия к тому, чтобы использовать малейшую возможность для укрепления мира и примирения людей между собою».

Несмотря на кампанию ненависти и клеветы, Стокгольмское Воззвание было поддержано многими представителями протестантского мира в США. Съезд делегатов 17 протестантских организаций обратился к церквам всего мира с призывом потребовать от своих правительств, чтобы они договорились о созыве Генеральной Ассамблеи ООН или всемирной конференции не только для обсуждения вопроса о запрещении атомного оружия, но и для ускорения всеобщего разоружения. Собрание представителей Пресвитерианской церкви потребовало от американского правительства вступить в переговоры о заключении международного соглашения, запрещающего изготовление атомной и водородной бомб. К тому же призвала и конференция американских методистских церквей.

Обозревая, далее, примеры христианского участия в борьбе за мир в период между двумя всемирными конгрессами, нужно сказать, что Стокгольмский призыв всколыхнул весь христианский мир и вызвал горячую поддержку христиан и в Китае, и в Японии, и в Новой Зеландии, и в Канаде, и в Скандинавских странах. На Ближнем Востоке широкий отклик получили обращения митрополита Православной церкви Ливана Илии Карама и главы Маронитской церкви Патриарха Антония-Петра Ариды. В июле 1950 года в Чехословакии состоялась Конференция духовенства всех христианских исповеданий, на которой присутствовали представители церквей из Советского Союза, Англии, Польши, Германии, Венгрии, Австралии и других стран. Делегацию Русской православной церкви возглавлял я. Эта Конференция разоблачила попытки империалистов прикрываться в своей политике высоким авторитетом христианства и призвала христиан всего мира к участию в борьбе за мир.

Эти призывы к христианам раздавались недаром: значительные массы христиан Америки, Англии и других стран, опутанные враждебной пропагандой, продолжали оставаться в стороне от общего дела. Одни, считая войну неизбежной, предоставляли все течению событий; другие колебались в выборе, пугаясь социальных перемен; третьи, забывая о христианском долге, настраивались враждебно к лагерю мира по чисто политическим соображениям. Поэтому призывы собратьев по вере много способствовали пробуждению совести и чувства христианской ответственности за происходящие в мире события.

Именно этой мыслью было вызвано в августе 1950 года Обращение Предстоятелей Русской, Грузинской и Армянской церквей к христианам всего мира, в частности, к Англиканской церкви, к верующим Римско-католической церкви и к Всемирному Совету церквей. «Вооружиться против зла войны есть долг каждого христианина», — сказали Патриархи.

На Втором Всемирном конгрессе сторонников мира, в ноябре 1950 года, было уже 72 духовных лица, из них 68 представителей различных христианских исповеданий. А верующих делегатов было весьма значительное число: в состав одной только французской делегации входило 50 католиков и протестантов. Их выступления показали, насколько повысилась активность христианского духовенства и их пасомых в движении сторонников мира.

Католический священник Андреа Ганджеро, прибывший из Италии, отметил в своем выступлении, что итальянские католики и большинство итальянского духовенства не хотят больше участвовать ни в каких крестовых походах, ибо они знают, что это было бы служением не Христу, а сатане, что этот путь ведет не к любви, а к ненависти. Он же сказал: «Проезжая по странам Восточной Европы, мне пришлось убедиться в том, что католическое духовенство не только идет там за движением сторонников мира, но само организует его по собственной инициативе».

Это подтвердил и римско-католический священник И. Плоигар из Чехословакии, который сказал, что прогрессивно настроенные священнослужители на Востоке и на Западе создают условия, способствующие укреплению мира, и что христиане, борющиеся за мир, все яснее понимают эту борьбу, как осуществление благородных идеалов своей религии. О том же заявил в своей речи Миклоша Берестоци от имени венгерских католиков. Мы можем хранить верность своей церкви, — сказали они, — и исповедывать нашу религию, оставаясь в то же время преданными и трудолюбивыми гражданами наших народно-демократических государств. А Марсель Муару, французский католик, рассказал, как сотни и сотни французских священников ведут активную борьбу за мир, и заключил свою речь призывом ко всем верующим христианам — действовать совместно со всеми другими людьми так, чтобы правительства смогли приступить к переговорам в стремлении придти к мирному урегулированию своих разногласий.

Как член Второго Всемирного конгресса, и я в своей речи призывал христиан всего мира к единению в борьбе за мир во всем мире.

Мы привели здесь лишь небольшую часть выступлений представителей религий на Втором Всемирном конгрессе сторонников мира. Еще можно было бы указать на целый ряд отрадных сообщений, плодотворных идей и практических предложений, прозвучавших в речах священнослужителей различных вероисповеданий. Но для нашей цели достаточно обобщить их выступления весьма важным выводом о расширяющемся участии верующих людей всех религий — и особенно христиан — в движении сторонников мира.

Ряд видных религиозных деятелей вошел в состав Всемирного Совета Мира. В числе их и я удостоен этой чести и в качестве члена Всемирного. Совета Мира выступал в защиту мира на Берлинской и Венской сессиях. Участие церковных деятелей в работе этого представительного органа — залог активности верующих масс всех религий в борьбе за мир. Появилось и доказательство этой активности. Целесообразность решений, принятых на первой сессии Всемирного Совета Мира, получила среди христианских церквей и других религиозных объединений самое широкое признание, и содействие верующих масс проведению второго референдума явилось важным фактором его успеха.

В связи с этим необходимо вспомнить Обращение к христианам всего мира, принятое в начале июля 1951 года, т. е. в промежутке между двумя сессиями Всемирного Совета Мира, Главами Антиохийской, Русской, Грузинской, Румынской и Болгарской православных церквей. Главы этих церквей охарактеризовали Пакт Мира как разумнейший и достойнейший выход из мирового кризиса.

Спустя, примерно, три месяца после опубликования этого Обращения, в Чехословакии в сентябре 1951 года состоялся общегосударственный съезд католического духовенства в защиту мира. Своим моральным авторитетом этот съезд утвердил, что замышляемая против Советского Союза и стран народной демократии война не может быть справедливой, оборонительной войной, а только агрессивной, что католическое духовенство должно оказывать моральную поддержку рабочим капиталистических стран, которые отказываются помогать подготовке новой войны, и что защита родины, в случае нападения, является патриотическим и христианским долгом.

В Обращении съезда к католическому духовенству всего мира сказано, что в настоящее время нужны не только христианские слова в защиту мира, но и христианские дела, ибо «вера без дел мертва». Силою этих доводов католические священники Чехословакии присоединились к движению сторонников мира и просят своих собратьев поддержать справедливые решения Всемирного Совета Мира.

Как мы видим, участие христианских церквей в решении великой задачи нашего времени имеет огромное положительное значение. Но еще не все религиозные объединения примыкают к движению сторонников мира. Известно, что участие в нем сдерживается там, где политические мотивы предпочитаются религиозным, и неуклонно расширяется в среде, одушевляемой сознанием религиозного долга. Расширение активности, как правило, идет снизу, от искренности верующих масс, а сдержанность проявляется преимущественно в руководящих кругах некоторых церквей и религиозных объединений.

Но мы верим в то, что все верующие и их руководители, еще не принимающие участия в священном деле защиты мира, войдут в наши ряды и к этому мы будем звать всех верующих всего мира!

Острота международного положения, вместе с перспективой новой войны, должны привести всех христиан к единственно правильному решению — защитить своим единодушием мир и справедливость, как обязывает к тому религия спасения, и сделать все, чтобы разрядить международное напряжение. Что нужно для этого? Нужно поставить заветы Евангелия выше каких бы то ни было политических соображений и своим единством в защите мира обеспечить продолжение дела Христова среди мирных народов.

В этом отношении руководство Евангелическо-лютеранской церкви Германии стоит на правильном пути, хотя эта церковь и не примыкает официально к движению сторонников мира. Еще в 1933 году лютеране и реформаты, объединенные в Евангелической церкви, делали все, что могли, в борьбе с нацистской идеологией. Вместе с пастором Μ. Нимеллером, многие из них во время войны пострадали от нацистов за свою преданность Евангелию, а некоторые поплатились даже жизнью.

В настоящее время большинство в Евангелическо-лютеранской церкви Германии выступает против последствий и против возрождения той же политики, проповедуя немецкому народу, что новая война не может принести облегчения его нуждам. В июне 1950 года пастор Μ. Нимеллер заявил одному корреспонденту, что его церковь осуждает войну и атомное оружие.

В то же время он, во имя веры, неустанно борется против гонки вооружений и ремилитаризации Германии. Свою борьбу пастор Нимеллер ведет, не примыкая к немецкому движению борцов за мир, но фактически он, как и многие представители Евангелическо-лютеранской церкви Германии, во главе с епископом Дибелиусом, защищают дело мира против политики новой войны и против военной пропаганды.

Тяготение к правде движения сторонников мира появилось и в Реформатской церкви Голландии. Пастор этой церкви Гуго ван Дален, наш гость, является членом Национального комитета сторонников мира в Голландии. На Венской сессии Всемирного Совета Мира он был избран в состав его членов. Выступая на сессии, он сказал, что идея мира и дружбы народов близка сердцам простых людей Голландии, которые расценивают американизм, как материальный и психический террор, мешающий узнать правду о Советском Союзе, и что служители его церкви будут неустанно трудиться на благо мира.

Вкладом в дело мира является деятельность английского Общества Друзей (квакеров). Не присоединяясь к движению сторонников мира, они тем не менее убеждены не только в бессмысленности войны, сводящей на нет человеческую личность, но и в полной возможности предотвращения войны. Здравая оценка американо-английской политики послужила им основой для предложений в защиту мира, во многом совпадающих с предложениями всемирных конгрессов сторонников мира. В июле 1951 года делегация квакеров посетила Советский Союз и по возвращении в Англию показала англичанам полную возможность установить дружеские отношения между Востоком и Западом.

Деятельность христианских церквей, отдельных церковных групп и лиц во всех странах мира в деле борьбы за мир расширяется с каждым месяцем, с каждым днем, отражая чувство христианской тревоги и. христианской ответственности за дело международного мира.

Но и все другие религии не могут относиться безучастно к решению этой проблемы. Еврейский народ, проживающий во многих странах мира, имеет много оснований — и религиозных и национальных — не желать новой мировой войны. Поэтому во время сбора подписей под Стокгольмским Воззванием евреи разных стран присоединялись к сторонникам мира и требовали запрещения атомного оружия.

Раввины Франции, например, выступили в августе 1950 года с декларацией, в которой заявили, что Стокгольмское требование, направленное к ограждению людей от массового уничтожения, отвечает вековым чаяниям израильского народа. Тогда же главный раввин Польши обратился к евреям всего мира с призывом объединиться в борьбе против всяких милитаристских провокаций. «Пусть наш голос, — писал он, — присоединится к голосам миллионов людей, выступающих в защиту мира и единодушно провозглашающих священную заповедь «Не убий».

Участвует в борьбе за мир мусульманское население Сирии, Ливана, Алжира, Египта, Пакистана и других восточных стран. Один из представителей высшего мусульманского духовенства в Сирии — шейх Ит-Дин Заим в период Второго Всемирного конгресса писал: «Мы, приверженцы мира и веры, энергично боремся против всякой идеологии, которая толкает к войне. Великая ответственность ложится на религиозных, людей и на людей науки: они должны пробудить сознание наций, сказать им, как пагубны последствия войны».

Шейх Ит-Дин Заим входит в состав Всемирного Совета Мира, в котором представляет мусульманские народы Среднего Востока. Мусульмане Египта самоотверженно борются за освобождение своей страны от иноземного господства. Делу мира способствует и национально-освободительное движение во французском Марокко и Тунисе. Все возрастающее сопротивление арабских стран империалистической политике Колониальных держав — серьезный вклад ислама в дело всеобщего мира.

Движение сторонников мира встретило широкую поддержку и у последователей буддизма. Ламаистское духовенство Монголии осуждает преступные козни империалистов, готовящих новую войну, и призывает верующих вступать в ряды сторонников мира. Оба референдума прошли среди монгольского населения с большим успехом. Служители буддийской религии на Цейлоне борются за дело мира, которому угрожает намерение империалистов превратить их остров в плацдарм для подавления народно-освободительного движения в странах Юго-Восточной Азии. «Поддержание мира, — пишет буддийский монах Н. Дхаммаратена к Жолио-Кюри, — полностью соответствует целям, которые ставит перед собою буддизм». Буддийское население Бирмы, вместе с духовенством, также активно содействует Делу мира, поддерживая решения Всемирного Совета Мира.

Такова деятельность и степень участия христианских церквей и других религиозных объединений всех стран в том великом деле, которое составляет всемирный фронт борьбы за мир.

II. Итоги работы всех церквей и религиозных объединений в СССР в деле борьбы за мир во всем мире

Мы показали, какое значение принадлежит религиям в достижениях народов мира в деле защиты мира во всем мире. На этом всемирном фронте значительное место, как мы видели, заняла наша Русская православная церковь. Но свою деятельность в защиту мира она осуществляет и здесь, внутри нашей страны. Делу мира помогают и все другие религиозные объединения в СССР, представленные на данной Конференции.

Кратким итогам нашей общей работы в Советском Союзе я и посвящаю следующую часть своего доклада.

Обращаясь к опыту Русской православной церкви, посмотрим, в чем выразилось ее содействие нашему народу в его борьбе за мир, помимо того, что она сделала и продолжает делать совместно с христианскими церквами других стран.

Наша церковь в прошлом была всегда единой с народом в его лучших стремлениях и трудах. Она остается единой с ним и теперь, в эпоху строительства нового общества и международного мира. Во имя блага и спасения своего народа, с кафедры Патриарха Московского и всея Руси в течение последних трех лет неоднократно раздавался мирный и увещательный голос Патриарха Алексия, обращенный к верующему русскому православному народу с призывами о содействии делу мира и об исполнении христианского долга в труде и молитве.

Русская православная церковь приняла активное участие и в Первой Всесоюзной конференции сторонников мира, на которой мне пришлось возглавлять церковную делегацию. Выступая на Конференции, я сказал, что мы, церковные русские люди, побуждаемые чувством гражданского долга и религиозной совестью, осуждаем преступные замыслы мировой реакции и считаем своей христианской обязанностью призвать многие тысячи честных католических и протестантских священников и многие миллионы их пасомых к борьбе с соблазном каинова братоубийства и употребить все усилия на укрепление богоугодного дела мира.

Русская православная церковь вошла в моем лице в состав Советского комитета защиты мира, чтобы в это ответственное время быть неизменно с теми, кто борется за свободу и независимость народов, кто борется против позорного для цивилизованного человечества колониального угнетения малых наций, кто борется с попытками империалистов нарушить мир.

С готовностью защищать дело мира встретили церковные люди нашей страны призыв подписать Стокгольмское Воззвание о запрещении атомного оружия и подписали его все, как один, вместе со всем народом, подписали не формально, не равнодушно, а во имя заповеди Христовой о любви, с верой в торжество правого дела.

По поводу кровавых событий в Корее Патриарх и Синод Русской православной церкви обратились к Совету Безопасности ООН с выражением сострадания корейскому народу-мученику и с протестом против американской агрессии в Корее, призывая во имя Христа к прекращению беззаконной войны.

На Второй Всесоюзной конференции сторонников мира на меня, как представителя Русской православной церкви, пал долг осветить ее принципиальное и практическое отношение к вопросам войны, и мира, к преступным поджигателям новой войны, к. задачам борьбы за мир и к американской агрессии в Корее.

Свою неустанную проповедь мира наша церковь подтвердила единодушной поддержкой требования народов о заключении Пакта Мира между пятью великими державами. Все — Патриарх, епископы, священники и миряне — подписали в сентябре 1951 года это разумное требование, которое своею ясной целью утверждает правду движения сторонников мира и разоблачает агрессивные замыслы тех, кто до сих пор отказывается его исполнить.

На Третьей Всесоюзной конференции сторонников мира Русская православная церковь, в лице своего предстоятеля Святейшего Патриарха Алексия, поддержала призывы Всемирного Совета Мира о сокращении вооружений, о запрещении всёх средств массового уничтожения людей, о решении германской и японской проблемы в духе ранее принятых международных соглашений, о прекращении войны в Корее и других местах, а также о предоставлении всем народам права на самоопределение и о заключении Пакта Мира.

А когда американские людоеды пустили в ход бактериологическое оружие против корейского и китайского народов, наша церковь выразила гневный протест, опубликованный в прессе 21 марта 1952 года.

Итак, шаг за шагом, Русская православная церковь сопутствует своему народу в защите мира, помогая его укреплению своим нравственным авторитетом и единодушием верующих. В патриарших посланиях, в проповедях духовенства и в нашей церковной печати неумолкаемо звучит голос нашей церкви, разъясняющий, прибывающий и благословляющий святое дело мира.

С такою же верностью заветам Христа утверждает дело мира и Грузинская православная церковь. Ее недавно скончавшийся Глава — Святейший Католикос-Патриарх Каллистрат — входил в состав республиканского и Советского комитетов защиты мира и принимал самбе живое участие во всех их мероприятиях.

Послания и проповеди этого великого христианина и. патриота были исполнены горячей проповедью мира и спокойной уверенностью В. победе. Он указывал, что история. Грузии и России полна победами над попытками западных завоевателей покорить эти страны. Но эти победы стоили миллионов жизней, к чему Православная церковь не могла и не может относиться безразлично. Поэтому она и призывает теперь всех людей объединиться в духе мира, любви и правды, чтобы предупредить, новое мировое побоище, уготовляемое участниками Атлантического пакта.

В братском сотрудничестве с Русской православной церковью Православная церковь Грузии неустанно содействует успехам движения сторонников мира. Во время сбора подписей под требованием запретить атомное оружие Католикос-Патриарх Каллистрат и весь епископат Грузинского католикосата от лица духовенства и грузинской паствы — присоединили свой голос к решению иерархов Русской православной церкви о поддержке решений Стокгольмской сессии Постоянного комитета Всемирного конгресса сторонников мира.

Поддержала Грузинская церковь и призыв Московского Патриарха от 3 марта 1950 года о сотрудничестве в деле защиты мира всех Поместных православных церквей. Католикос-Патриарх Каллистрат заявил в своем ответе, что если империалисты выражают свое стремление к миру проповедью человеконенавистничества, призывающей к уменьшению численности населения земли, то противоядием такому учению должно служить материнское наставление церкви.

На Второй Всесоюзной конференции сторонников мира представитель Грузинской православной церкви епископ Гавриил в своем выступлении рассказал, что ее Патриарх и духовенство не только молятся о мире, но и постоянно призывают свою паству к мирному творческому труду во имя мира и благоденствия народа.

Напоминая делегатам Грузинской республиканской конференции сторонников мира о причинах иноземных нашествий на Грузию в прошлом, Католикос-Патриарх Каллистрат сказал, что Грузинская церковь никогда не мирилась ни с нарушением мира, ни с ограничением свободы и сейчас не может называть христианами тех, которые считают себя путеводителями слепых, светом для находящихся во тьме, наставниками невежд и учителями младенцев, а в то же время продают отравленные продукты, готовятся к атомной бомбежке мира, убивают в Корее младенцев, женщин, стариков и уничтожают всякую жизнь, даже растения.

Духовенство и грузинская паства, все без исключения, подписались под Обращением Всемирного Совета Мира о заключении Пакта Мира. Об этом говорил на .Третьей Всесоюзной конференции сторонников мира Католикос-Патриарх Каллистрат, выразивший твердую уверенность в победе сил мира.

Много духовной энергии внесла и продолжает вносить в дело этой победы Армянская церковь, возглавляемая Святейшим Верховным Патриархом-Католикосом всех Армян Георгом VI.

В период Первого Всемирного конгресса сторонников мира он направил в адрес Конгресса свое послание, объявляющее Армянскую церковь и армянский народ ревностными поборниками мира. Одновременно Святейший Патриарх-Католикос поручил своему уполномоченному — представителю в епархиях Западной Европы архиепископу Артавазду Сурмеяну выступить на этом Конгрессе от имени Армянской церкви.

Во время первого референдума в пользу запрещения атомного оружия Армянская церковь полностью присоединилась к Стокгольмским решениям, потому что, как заявил Католикос Георг VI, для многострадального армянского народа, испытавшего в прошлом неисчислимые невзгоды, нет более заветного чаяния, как длительный мир.

Святейший Патриарх-Католикос посылал в Чехословакию специальную делегацию, возглавляемую архиепископом Рубеном Дрампяном, на Конференцию (в г. Лугачовицах, в июле 1950 г.) духовенства всех христианских исповеданий в Чехословакии по вопросам защиты мира.

Со времени организации Советского комитета защиты мира Глава Армянской церкви состоит его деятельным членом. Перед делегатами Второй Всесоюзной конференции сторонников мира он засвидетельствовал стремление армянского народа мирно трудиться в содружестве со всеми другими народами.

В разгар второго референдума в пользу Пакта Мира Глава Армянской церкви обратился к скитающемуся на чужбине армянскому народу с предупреждением, чтобы он остерегся врагов культуры, прикидывающихся ее защитниками, и, во имя сохранения духовных и материальных достижений человечества, следовал бы правильному пути защиты мира. Слово верховного Архипастыря возвестило сынам и дщерям Армянской церкви о ее неизменной позиции в — искании мира, для своего народа, как и для всех людей на Земле, и предписало верующим подтвердить своими подписями необходимость Пакта Мира.

На Третьей Всесоюзной — конференции сторонников мира Католикос всех Армян Георг VI рассказал о горячей поддержке верующими армянами — в Советском Союзе и в зарубежных колониях — движения в защиту мира и выразил уверенность в его победе над политикой насилия.

С ясным сознанием необходимости защиты мира действует духовный центр Старообрядческой церкви Белокриницкой иерархии. По призыву архиепископа Московского и всея Руси Иринарха и епископа Геронтия, недавно скончавшихся, старообрядческий епископат, духовенство и миряне поставили свои подписи под Стокгольмским Воззванием и под Обращением о заключении Пакта Мира. Архиепископ Иринарх своими посланиями помогал духовенству и пастве входить в понимание международных событий и побуждал их к борьбе за святое дело мира. Вместе с другими епископами он прямолинейно называл поджигателей войны слугами дьявола, которые из корыстных побуждений пытаются ввергнуть человечество в новую страшную бойню. Старообрядческая церковь выразила свою поддержку Обращению Патриархов, Русской, Грузинской и Армянской церквей и, в лице своих епископов принимала участие в республиканской конференции сторонников мира в Кишиневе и во всесоюзных конференциях в Москве. Когда американские, агрессоры начали применять в Корее бактериологическое оружие, новый старообрядческий архиепископ Московский и всея Руси Флавиан и члены Совета архиепископии выступили с ярким протестом против этого величайшего преступления.

Литовская старообрядческая церковь, не имеющая трехчинной духовной иерархии, вместе со всем народом переживает общую тревогу. Президиум Высшего Старообрядческого Совета в своих посланиях к старообрядческим общинам неоднократно призывал;и продолжает призывать верующих к участию в защите мира. Все общины единодушно поддержали и Стокгольмское Воззвание, и Обращение трех Патриархов, и требование о заключении Пакта Мира. Председатель Старообрядческого Совета наставник Феодор Силович Кузнецов участвовал в работах Литовской республиканской конференции сторонников мира. Многие наставники выступают перед верующими с докладами и проповедями на темы борьбы за мир.

В том· же христианском духе решаются вопросы текущего времени и задачи защиты мира и другими старообрядческими церквами: древлеправославных христиан, возглавляемой архиепископом Московским и всея Руси Иоанном, Московским Преображенским объединением старопоморцев, руководимых духовным наставником Максимом Сергеевичем Сергеевым, и старообрядческой общиной в Латвии во главе с старшим наставником Иваном Ульяновичем Ваконья.

Римско-католическая церковь Советской Латвии, в лице своих верховных архипастырей Рижской митрополии — Высокопреосвященного митрополита Антония Спринговича и заместителя митрополита епископа Петра Стродса, дает своему духовенству и пастве наглядный пример активного участия в защите мира. Проповедь христианского образа жизни и призывы к честному, усердному труду во благо великой Родины дополняются общественной молитвой о мире всего мира. Когда появилось Стокгольмское Воззвание, все католики Латвии, по призыву своих архипастырей, присоединились к нему. Так же единодушно поддержали они и Обращение о заключении Пакта Мира. Епископ П. Строде представлял Католическую церковь на Латвийской республиканской конференции сторонников мира, он же принимал участие в работе Третьей Всесоюзной конференции сторонников мира в Москве. Осуждая подготовку к новой войне, как преступление против христианской морали, католики Латвии едины со всем народом нашей страны и призывают католиков всего мира к защите общего дела. Об этом говорил на Третьей Всесоюзной конференции сторонников мира епископ Петр Строде.

Католики Советской Литвы, руководимые епископом Паневежисским и Вильнюсским Казимиерасом Палтарокасом, каноником Иозасом Станкевичусом и каноником Пятрасом Мажялисом, включились в общий фронт борьбы за мир. «Сухие листья падают, живые дольше живут, — говорится в одном из обращений. Каунасской архиепархии к духовенству. — Мы идем с живыми. Мы молимся и будем молиться за процесс всей жизни, за тех, кто созидает новую жизнь, осуществляет великие социальные реформы и борется за справедливость и мир». Будучи свидетелями двух мировых войн, католики Литвы испытали все их страшные последствия, и мир им так же дорог, как и всем.

Управляющий Каунасской архиепархией, Кайшядорской и Вилкавишкской епархиями каноник И. Станкевичус принимал участие во Второй Всесоюзной конференции сторонников мира, по возвращении с которой обратился по радио с речью к католикам Италии. Ряд обращений к итальянским католикам был· сделан и другими католическими деятелями Советской Литвы. Епископ К. Палтарокас и каноник И. Станкевичус представляли Католическую церковь Литвы на республиканской конференции сторонников мира в сентябре 1951 года, на которой каноник И. Станкевичус был избран членом республиканского комитета защиты мира. Епископ Казимиерас Палтарокас и священник А. Шиллингас представляли католиков Литвы на Третьей Всесоюзной конференции сторонников мира. Ее решения они широко популяризировали среди духовенства и паствы на епархиальных конференциях.

С большим воодушевлением ведет свою работу в защиту мира Евангелическо-лютеранская церковь Латвийской ССР, возглавляемая архиепископом Густавом Турсом. Исходя из основ Евангельского учения, она проповедует, что каждый человек должен искать мира во имя сохранения и развития культуры, во имя своего народа и своей Родины. Все значительные события борьбы за мир отмечены активным участием лютеран Латвии. Когда появилось Стокгольмское Воззвание, Президент церкви архиепископ Г. Турс призвал к поддержке его требований не только духовенство и паству своей церкви, но и лютеранских архиепископов Швеции и Финляндии. Он же уведомил Предстоятелей Русской, Грузинской и Армянской церквей о присоединении своей церкви к их Обращению. На Второй Всесоюзной конференции сторонников мира архиепископ Г. Турс выступал с речью о деятельности своей церкви в защиту мира и был избран в состав Советского комитета защиты мира. Верховным Управлением церкви была проведена большая работа по разъяснению среди духовенства и верующих решений Берлинской сессии Всемирного Совета Мира. Вся церковь поддержала Обращение о заключении Пакта Мира. Архиепископ Г. Турс принял участие в республиканской конференции сторонников мира и был послан делегатом на Третью Всесоюзную конференцию в Москве. Он приветствовал по радио Скандинавскую конференцию сторонников мира, собравшуюся 30 ноября в Стокгольме.

Евангелическо-лютеранская церковь в Эстонской ССР, возглавляемая архиепископом Яном Кийвитом, ведет такую же большую работу в сфере борьбы за мир. Важнейшим элементом этой работы является общественная молитва, раскрывающая верующим действие разрушительных сил и воплощающая в прошения созидательные идеи мира. Духовенство и верующие, вместе с народом, много пострадали в прошлую войну и теперь с христианским энтузиазмом участвуют в труде, залечивая раны, нанесенные войной. «Объединяющая сила христиан, — напоминал архиепископ Ян Кийвит своей пастве 1 марта 1950 года, — не может не оказывать влияния в пользу всеобщего мира, если вера их жива и цела связь с истоками любви и мира». В дни Стокгольмского референдума вся Евангелическо-лютеранская церковь Эстонии присоединилась к Стокгольмским требованиям и призывала к тому же все реформатские церкви. На основе решения Синода, архиепископ Я. Кийвит обратился в июле того же года к архиепископам Евангелическо-лютеранской церкви Швеции и Финляндии с призывом присоединиться к Стокгольмскому Воззванию. В августе Синод горячо поддержал Обращение трех Патриархов и сам обратился к христианам всего мира с призывом к объединению в борьбе за мир. Решения республиканской и всесоюзных конференций сторонников мира, в работе которых принимали активное участие представители Евангелическо-лютеранской церкви Эстонии, широко распространялись среди духовенства и верующих с помощью докладов и проповедей. Все лютеране Эстонии единодушно поддержали Обращение Всемирного Совета Мира о заключении Пакта Мира.

Стремясь иметь мир со всеми, Методистская церковь Эстонской ССР, руководимая суперинтендентом Мартином Яновичем Куйгре, поддерживает все общественные мероприятия в защиту мира, молится о мире и побуждает своих последователей способствовать делу мира самоотверженным трудом во благо Родины.

В общей работе по укреплению мира широко участвует Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов, возглавляемый Яковом Ивановичем Жидковым. Разъяснительная работа по вопросам борьбы за мир ведется среди верующих, главным образом, на молитвенных собраниях, и цель этой работы — направить верующих в общее русло движения сторонников мира. Перечень мероприятий, отмечающих участие баптистов Советского Союза в борьбе за мир, весьма велик. В него входит Обращение Союза евангельских христиан-баптистов по поводу созыва Всемирного конгресса сторонников мира в Париже, заявление — ответ на Стокгольмское Воззвание, протест Совету Безопасности ООН против бомбардировок мирного населения Кореи, присоединение к Обращению трех Патриархов, выступления председателя Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов Я. И. Жидкова на всесоюзных, конференциях сторонников мира, его обращение по радио к баптистам всего мира и пламенный протест против бактериологической войны в Корее.

На Третьей Всесоюзной конференций сторонников мира Я. И. Жидков говорил о единстве баптистов в защите мира со всеми христианами нашей страны и выразил сожаление по поводу отсутствия такого единства среди зарубежных христиан. Стремясь привести их к единству в защите мира, Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов ведет обширную переписку с единоверцами Англии и Америки, среди которых немало ответственных руководителей политики этих государств.

Всесоюзный Совет адвентистов седьмого дня, со своим покойным председателем Григорьевым,· как и нынешний его председатель Павел Андреевич Мацанов, своими посланиями к верующим и проповедями о мире, вносили и продолжают вносить свою долю в общую борьбу всего советского народа за мир. Всесоюзный Совет «с радостью» присоединился в свое время к Обращению трех Патриархов к христианам всего мира.

Молоканские общины духовных христиан в Баку (председатель Исполнительного органа общины Иван Матвеевич Манаенко) и в Тбилиси (председатель Алексей Максимович Ремизов) едины духом со всеми верующими СССР в своей повседневной работе по защите мира, руководя в этом деле своими паствами.

Реформатская (кальвинистская) церковь в Закарпатье, во главе со старшим деканом Адальбертом Федоровичем Генчи, в ряде специальных богослужений и проповедей за мир, поддерживает общенародное священное дело отстаивания мира.

Верующие евреи нашей страны, вместе с советским народом, также стремятся предотвратить войну. Московская еврейская религиозная община, руководимая раввином Соломоном Михайловичем Шлифером, принимала активное участие в сборе подписей под Стокгольмским Воззванием и под Обращением Всемирного Совета Мира о заключении Пакта Мира. На Третьей Всесоюзной конференции сторонников мира община была представлена своим председателем — раввином С. Μ. Шлифером. Он же в своих проповедях раскрывает вопросы мира и борьбы за мир.

В том же духе ведет свою работу и Киевская еврейская религиозная община, руководимая раввином Ицко Гершовичем Шехтманом, часто выступающим перед верующими евреями с речами в защиту мира.

Цели движения сторонников мира всецело разделяют мусульмане Советского Союза. Под руководством муфтия, председателя Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири аль хафиза калямулла Шакира ибн Шайхлислама‑Хиялетдинова, мусульманское духовенство развернуло широкую деятельность в защиту мира среди верующих. Все мусульмане были призваны к подписанию Стокгольмского Воззвания, горячий отклик нашло среди них и требование о заключении Пакта Мира.

В лице муфтия Хиялетдинова мусульмане Европейской части Советского Союза и Сибири подали свой голос в защиту мира на Второй Всесоюзной конференции сторонников мира. В июле 1951 года муфтий Хиялетдинов выступил в Москве по радио с призывом в защиту мира ко всем мусульманам и особенно к турецким мусульманам, сыновья и братья которых посылаются в Корею, чтобы убивать мирных людей в интересах американских капиталистов. На Третьей Всесоюзной конференции сторонников мира муфтий Хиялетдинов сказал: «Мне хотелось бы, чтобы мусульмане Турции, Пакистана, Египта, Ирана, Сирии и других мусульманских стран включились так же активно, как и советские мусульмане, в борьбу за мир».

Мусульмане Закавказья, руководимые председателем Духовного управления Шейх-Уль-Исламом Али Заде Ахунд Ага Джавад оглы, также идут в первых рядах защитников мира. Они единодушно поддержали Стокгольмское Воззвание и требование о заключении Пакта Мира. Их духовный глава принимал участие в республиканской конференции сторонников мира и в двух всесоюзных конференциях, обращался по радио к мусульманам Турции и других стран с призывом бороться против попыток англо-американских империалистов втянуть их народы в войну.

В том же направлении действуют и мусульмане Средней Азии и Казахстана, руководимые муфтием Ишан Бабаханом ибн Абдул-Меджидханом. Его обращения к духовенству и верующим мусульманам способствовали успешному проведению среди них обоих референдумов. Он неоднократно обращался по радио и к мусульманам Ирана, Афганистана, Пакистана, Турции, Аравии и других стран с призывом способствовать скорейшему окончанию злодейской войны в Корее. После Третьей Всесоюзной конференции сторонников мира среди мусульман Средней Азии и Казахстана была проведена большая работа по разъяснению решений этой конференции.

Духовное управление мусульман Северного Кавказа и Дагестана, возглавляемое и. о. председателя муфтием Магомедом Гаджи Курбановым, обращалось к верующим с неоднократными призывами о выполнении священного долга борьбы за сохранение мира во всем мире.

В борьбе за мир активно участвуют буддисты Восточной Сибири. В периоды первого и второго референдумов их ламы и члены Центрального Духовного управления вели широкую разъяснительную работу среди верующих буддистов. А руководитель буддийского духовенства в СССР Банбидо Хамбо Лама Дармаев Лобсан-Нима принимал участие во Второй и Третьей Всесоюзных конференциях сторонников мира и обращался по радио к буддийскому духовенству других стран с призывами бороться за мир.

Обозревая итоги деятельности христианских церквей и других религиозных объединений в СССР в защиту мира, мы должны сказать, что результаты этой деятельности неотделимы от тех достижений, которыми наша страна противостоит врагам мира и человечества. Прежде всего, это есть монолитное единство нашего многонационального государства, не знающего ни национального угнетения, ни национальной или религиозной вражды между своими народами. Все народы, входящие в Советский Союз, имеют равные права и все идут по пути развития своих национальных культур и экономического благосостояния. Более того, в основе их взаимоотношений лежит нерушимый закон взаимопомощи, определяемый наибольшими возможностями той или иной нации. Главный пример в этом отношении подает наш великий русский народ. Поэтому Советский Союз представляет для всего мира наглядный образец мирного содружества народов. В этом заключается его сила и в борьбе за международный мир.

Одним из факторов морального единства советского народа является патриотическая позиция церквей и религиозных объединений в Советском Союзе. Мы, верующие люди, участвуем в жизни страны, как и в борьбе за мир, не только своим трудом и примерным исполнением гражданских обязанностей, но и своей верой в победу добра над злом, в конечное торжество Правды и Мира на земле. Эта вера является для нас источником усилий, постоянно направляемых на преодоление человеческого эгоизма, в котором коренятся распри, разъединяющие людей.

Человеческим эгоизмом порождена и та социально-экономическая несправедливость, которая питает собою войны. Поэтому борьба с военными замыслами современных империалистов тесно связана с борьбой за более совершенный порядок жизни, исключающий вражду и насилие, а для религии борьба за мир неотделима от воспитания более совершенного человека, способного создать и поддерживать такой порядок.

Плоды этой борьбы, крупица за крупицей, входят в моральный облик общества и народа, питают его патриотизм, мужество, трудолюбие, самоотверженность и возводят в моральную ценность преданность Родине и делу всеобщего мира.

III. Дальнейшие задачи в этой области, стоящие перед церквами и религиозными объединениями в СССР

Достижения нашего народа в борьбе за мир велики. Они имеют и материальное и моральное выражение: великие стройки открывают перспективы мирной жизни, а духовная сплоченность нашего народа венчается уверенностью в своих силах. Вся страна представляется крепостью мира.

Но сознание правоты и силы не дает нам основания замыкаться в своей внутренней жизни. Ибо далеко зашли вожделения сторонников войны, придумавших дешевый способ уничтожать только людей, оставляя нетронутой их материальную собственность.

В этих замыслах воздвигается против нас такая бездна человеконенавистничества, такая вершина злобы, какой люди не видели от создания мира!

Таким образом, опасность слишком велика, чтобы можно было успокаиваться на достигнутых результатах или ослаблять борьбу за мир. Напротив, нам всем необходимо усилить напряжение и вооружиться выдержкой и терпением.

Прежде всего, нужно признать, что сделанное нами до сих пор еще не все, что возможно и необходимо сделать, а потому мы должны умножить труды в защиту мира.

Какие же задачи в этой области стоят перед церквами и религиозными объединениями нашей страны?

В обстоятельствах трудных и устрашающих, быть может, иные верующие склонны были бы соблазниться желанием замкнуться в личном благочестии, уйти от внешней борьбы в свой внутренний мир. Это не тот уход от человеческой суеты, который в известных условиях создавал прежде мощные источники нравственных сил для борьбы со злом в том же человеческом мире. В современных условиях всякий уход от действительности будет выражать сейчас не что иное, как пассивное отношение к царящему в мире злу. Того же порядка — и уклонение верующих от борьбы с угрозой войны в наше время: оно граничит с признанием ее неизбежности.

Отсюда и возникает задача: обращать верующих лицом к текущей жизни, уроки которой для всех обязательны, и звать верующих к активному участию в жизни, к исполнению своего долга по отношению к ближним, к обществу, к Родине и ко всем людям на земле.

Основными средствами такого призыва могут служить послания к пастве и проповеди на тему о мире и о путях к его достижению. Той же цели должны служить и церковные издания, где они имеются. В них следует печатать статьи и различные материалы, широко освещающие развитие борьбы за мир, ее трудности и успехи, нужно показывать участие верующих в этой борьбе и раскрывать перед ними ее очередные задачи.

Особое место в деятельности церквей и религиозных объединений нашей страны должно занимать содействие таким общественным мероприятиям, которые имеют в виду укрепление международного мира. Во всяком деле — будь то всенародный опрос в пользу какого-либо соглашения, требования, протеста или же трудовой вклад в строительство — всюду верующие люди могут и должны находить приложение всем своим силам, если это требуется интересами защиты мира. Во имя этой великой цели мы не должны пренебрегать ни словом, ни делом, ни даже настроением, если оно может положительно повлиять на окружающих.

То настроение, с которым мы собрались здесь и с которым разойдемся отсюда, следует также использовать в качестве оружия борьбы за мир. Для этого есть и точка приложения. Все христианские церкви и религиозные объединения, представленные на этой Конференции, несомненно имеют своих единоверцев за рубежами Советского Союза. И это обстоятельство возлагает на каждую церковь, на каждое религиозное объединение задачу — призывать своих зарубежных собратьев по вере к активной борьбе за мир в своих странах, ибо война угрожает всем народам.

С проповедью мира необходимо связывать и воспитание патриотизма или любви к Родине. Это чувство, усугубляемое благодарностью Богу за благо быть членом народной семьи, составляет важнейшую основу духовного и материального развития каждой нации. Это же чувство не только вдохновляет нас на общественные труды и подвиги, но и возвышает их до самопожертвования.

Нет необходимости говорить о том, что религия, раскрывая в человеке Образ Божий, воспитывает и укрепляет в людях сознание человеческого достоинства. Не следует ли отсюда задача — поддерживать в верующих это достоинство и укреплять его чувством любви и уважения к достоинству ближнего? Религиозное воздействие укрепляет человеческие отношения нравственной связью братства.

В сочетании с патриотизмом идея братства неизбежно переходит в идею равноправия народов, которая не дает ни основания, ни места чувству национальной исключительности; напротив, она требует уважения к другим нациям, отрицает национальное угнетение и ведет к дружбе и сотрудничеству между народами. Раскрывать верующим нравственные основы отношений между людьми и народами, проповедывать взаимное уважение и мир, как основу этих отношений, и составляет важнейшую задачу религиозного воспитания верующих людей.

За проповедью любви и братства следует не менее важная задача: выявлять соответствующее отношение верующих к жертвам жестокости, угнетения и преследования с целью оказания этим жертвам моральной или материальной помощи. Будучи выражением религиозного долга, эта помощь может составлять и общественную задачу.

Мы уже не говорим подробно о необходимости личной и общественной молитвы. Это могущественное духовное оружие проявляет свою действенность в свободном объединении верующих, стоящих ли в храмах или молящихся в своих жилищах, но постоянно пребывающих в одном духе, в одном прошении, в одной надежде. Уже одно это духовное единение верующих составляет источник нравственных сил, столь необходимых как в дни испытаний, так и в периоды созидательного труда.

Нельзя не напомнить о таком существенном долге церквей, как повседневное укрепление верующих людей в сознательном отношении к общеполезному труду и к общественной собственности. Мы знаем, что созидательный труд есть не только источник существования, но и необходимое условие физического и нравственного совершенствования человека; мы знаем также, что надлежащее отношение к общественному достоянию определяется не одним страхом возмездия, но и велением религиозной совести, ибо общеполезный труд создает ценности, необходимые для общего блага. Поэтому религиозным людям легко осмыслить священную неприкосновенность плодов труда, которые создаются во благо всего народа и во имя сохранения мира.

Обозревая сферу религиозного воздействия, нельзя пройти мимо такой важной его задачи, как постоянное влияние на верующих в отношении повышения в них чувства нравственной ответственности за исполнение гражданских обязанностей. Это чувство составляет необходимый элемент религиозной совести, которая воспитывается в сознании пользы труда и всякой должности, поставленной на службу народу и государству.

Таковы наши общие задачи. Их перечень не исключает возможности находить новые области религиозного служения делу укрепления мира. Одною из таких областей может быть расширение связей с единоверными обществами других стран с целью сближения народов и объединения усилий в защиту мира.

Усилим борьбу за мир, дорогие друзья! Не пожалеем никаких сил для того, чтобы наша борьба за мир стала великим вкладом в общее дело защиты мира!

Нас вдохновляет на эту борьбу наша великая, могучая Родина!

Неприступной цитаделью мира возносится Советский Союз над мутными волнами взбаламученного океана. Наша цитадель выше Монбланов и Эверестов.

На сторожевой башне ее бессменно стоит первый часовой мира. Зорки очи его, крепка рука, указывающая людям дорогу жизни, мерно бьется его всеобъемлющее сердце, вобравшее в себя всю боль страждущих, исполненное спокойного, но неумолимого гнева к мучителям и великой любви к людям. Он не даст обречь на новые муки человечество, им недавно спасенное...

Слава великому Сталину!

(Бурные аплодисменты. Все встают. Аплодисменты переходят в овацию.)

IV. Призыв ко всем церквам, религиозным объединениям и верующим всех вероисповеданий во всем мире

Все мы знаем, что мы собрались здесь не для того, чтобы спорить о вере. Нас собрало сюда желание сделать свой вклад в священное дело борьбы за мир. Мы хотим потрудиться для дела мира, который для всего человечества составляет благовестие жизни, справедливости и спасения.

«Мира не ждут — мир завоевывают», — стоит на знамени великого фронта сторонников мира. И пока представляется возможным действовать мирными средствами, мы, руководители религиозной совести верующих масс, должны приложить к делу защиты мира сугубые усилия. Мы должны удвоить, утроить, удесятерить эти усилия!

Мы призываем к тому же все церкви, все религиозные объединения и верующих всех религий всего мира.

Сегодня мы скажем самим себе, чтобы затем передать другим, что первая наша обязанность — всегда быть особенно внимательными к происходящим в мире событиям и сознавать себя их участниками, а не зрителями только, как соблазняет на то некоторых из наших зарубежных братьев-верующих лукавое желание остаться в стороне от битвы, в которой решается и наша судьба.

Сознавая ответственность момента, мы призываем всех верующих всего мира посвятить все свои силы — духовные и физические — делу укрепления мира, тщательно уясняя себе, чего эта задача требует в настоящих условиях для своего успеха и к чему обязывает каждого из нас.

По разуму, просвещенному опытом времени, дело мира требует осуждения агрессии всеми государствами и запрещения военной пропаганды, разжигающей ненависть и вражду. Нужно определить агрессию как нападение на соседа, не подавшего к тому никакого повода, и назвать такое нападение преступлением. Это создаст нравственную преграду разгулу страстей, если к тому же всякое подстрекательство к войне будет объявлено уголовно наказуемым деянием.

Дело укрепления мира требует также безотлагательного запрещения атомного, химического, бактериологического и всякого иного оружия массового уничтожения людей, дабы рассеять в людях страх и взаимное недоверие, встающие преградой к соглашению сторон.

Все, как один, верующие должны присоединиться к призыву Бюро Всемирного Совета Мира против бактериологического оружия, этого величайшего позора наших дней.

С особенной надеждой мы обращаемся к миллионам верующих американцев. Составляя огромное большинство населения Соединенных Штатов Америки, вы имеете полную возможность заставить свое правительство соблюдать общепринятые нормы поведения и присоединиться к Международной конвенции от 17 июня 1925 года, запрещающей пользоваться на войне удушливыми газами и бактериологическими средствами.

В интересах мира необходимо положить начало всеобщему, одновременному и контролируемому разоружению и прекратить войну не только в Корее, но и всюду, где она имеет место.

И все это нужно начать с признания бессмысленности новой мировой войны, как всеобщей катастрофы, заранее осуждаемой сопротивлением всех народов, и закончить актом доброй воли — заключением Пакта Мира, в рамках которого станет возможным практическое решение всех указанных выше проблем.

Всего этого требует для своего успеха дело укрепления мира. А нас, руководителей совести верующих, и всех верующих всего мира оно обязывает единодушно поддерживать требования Всемирного Совета Мира, подтверждая тем самым нашу веру в безусловную целесообразность и безусловную разумность этих требований при данных обстоятельствах международной жизни.

Мы, собравшиеся здесь, ставим себя перед лицом всех религиозных людей земного шара, мы обращаемся ко всем церквам, религиозным объединениям и верующим всех вероисповеданий во всем мире и говорим: наша тревога с каждым днем усиливается, ибо силы войны продолжают свою разлагающую работу.

Сознание опасности говорит нам, что все мы жаждем мира и ненавидим войну, которая не может принести ничего, кроме опустошения наших стран и гибели народов.

Ввиду того, что среди нас нет поклонников зла и неправды, мы не можем смотреть по-разному на нашу общую потребность в мире и спорить о способах его достижения. Сейчас, когда внезапное нападение агрессора может стать непоправимым фактом, мы должны признать, что «мир будет сохранен и упрочен, если народы возьмут дело сохранения мира в свои руки и будут отстаивать его до конца».

Поэтому объединитесь с теми, кто в ваших странах действительно хочет мира, и вместе вы составите народы, способные принудить свои правительства внять голосу благоразумия и пойти на переговоры и соглашения. Не медлите с этим решением, потому что завтра оно может обернуться воплем отчаяния.

Верующие люди всех религий и всех стран!

Поспешите вместе с вашими народами взять дело мира в свои руки, пока еще есть время, и действуйте в твердом убеждении, что на земле человечеству не может быть тесно и что все народы, как и существующие ныне социальные системы, могут мирно сожительствовать на ней и соревноваться между собою в достижении благополучия для людей — без вражды и кровопролития.

Бог, в Которого все мы с вами веруем, дорогие друзья и братья, да благословит усилия защищающих мир!

Да воцарится мир на жаждущей мира земле!

(Продолжительные аплодисменты.)