Протоиерей Евгений Попиченко, настоятель собора в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург):

– Господь, сотворив человека, сказал: «Плохо человеку быть одному». Действительно, одному быть невыносимо плохо. Поэтому же Господь, придя на землю, основал Церковь и оставил ее человеку.

Церковная община – это величайшее сокровище, которое есть в Церкви. Мы постоянно – в книгах, передачах, блогах, статьях, проповедях – говорим людям о вере, а когда они ее обретают, то спрашивают нас: «А где нам увидеть, что такое христианская жизнь, и любовь, и всё то, о чем вы нам рассказывали?»

Настоящая христианская община – это и есть возможность засвидетельствовать о вере, о живой Церкви и о любви, которая в ней есть. Ведь любовь – не абстрактное понятие, а действие, которое требует выражения, приложения. Община – это возможность человеку встретиться со Христом через встречу с христианами

Община живет по принципу семьи, малой Церкви, где в сердцевине – личное отношение со Христом, а ­рядом – братья и сестры. Где служение Богу и людям дает возможность учиться любви и преодолевать разделение.

Я был очень рад услышать в книге голоса разных пастырей, которые болеют душой о данной им Богом общине, размышляют о ней, вкладывают в нее свой труд, любовь, время, жизнь. Завершая книгу, хочу попробовать обобщить сказанное и поделиться некоторым опытом нашей общины.

Почему где-то на приходе вырастает община, а где-то – нет? Почему где-то остается лишь «приход»: люди пришли, удовлетворили духовные потребности и ушли, а где-то появляется единство и родство во Христе и теплая семейная атмосфера? У меня есть ответ из одной умной книги, который совпадает с моим опытом.

Есть три фактора, связанных с появлением общины.

Фактор первый: вовлеченность настоятеля в жизнь прихода. Община появляется там, где настоятель включен во взаимоотношения с людьми. В некоторых храмах в алтаре есть потайная дверца. Когда служба заканчивается, батюшки тихонько разоблачаются и юркают в эту дверцу. Еще колокол не отзвонил, а батюшка уже сидит дома и пьет с матушкой чай. Но везде, где священнику есть дело до прихожан, где он задерживается в храме для общения с людьми, — везде со временем возникнут общины. Священник должен быть доступным, быть в гуще прихожан – не просто благословлять или руководить административно, но и непосредственно участвовать. Обязательно должно быть время, когда он находится в храме в свободном доступе, а прихожане не боятся к нему подойти, поговорить. Человек должен быть интересен священнику, быть для него сокровищем. Где сокровище ваше, там и ваше сердце.

Фактор второй: умение настоятеля включить прихожан в жизнь общины.Для этого священнику нужно два небольших таланта: находить людей, одаренных разными способностями, и доверять им.

Любой приход, будь он даже самым маленьким, сельским, – это золотой прииск, который нужно разрабатывать. При усердном труде постепенно намывается золото добрых помощников, которым настоятель может делегировать какие-то важные задачи во внебогослужебной деятельности.

Фактор третий: создание на приходе условий для инициативы.Безусловный признак здоровой общины – когда лучи взаимодействия идут не только от прихожан к священнику, но когда ими пронизана вся община, когда все связаны дружескими, человеческими отношениями по образу отношений семейных, над чем настоятель должен работать. Такую атмосферу ощущаешь каким-то внутренним чувством: люди друг друга знают, друг с другом приветливы, у них есть общие интересы. В такой атмосфере христиане будут делиться друг с другом своими талантами, тем, что умеют сами, захотят организовать какую-то деятельность и в ней участвовать: помощь людям, миссионерство, просвещение – всё, на что хватит способностей, творчества, сил. Это и называется «литургией после Литургии», когда мы делимся дарами, полученными в Евхаристии.

Способы соединения, сроднения людей могут быть разными.

Например, очень сближают прихожан походы и паломничества. Особенно если это паломнические поездки на несколько дней, в святые места других епархий.

Значительный фактор объединения общины – это трапезная, место для встреч, общения, венчаний, поминок. Роль трапезной в жизни общины уникальна, поэтому она должна быть просторной, красивой, светлой. Первое, что мы сделали, когда я стал настоятелем в храме Успения Пресвятой Богородицы, — ​мы построили большую трапезную.

Знакомят прихожан между собой и соединяют их общие дела. У нас на приходе, например, одним из таких собирающих общину проектов был приходской журнал, ежемесячный вестник общины. В редакции было 25 добровольцев: филологи, журналисты, удивительно живой и творческий коллектив. В журнале, например, мы рассказывали про все наши семьи: в каждую семью по очереди приходил корреспондент, брал интервью про секреты семейного счастья, традиции, опыт воспитания детей. Была страничка про пожилых людей и про тех, кто профессионально состоялся. Когда мы исчерпали наш приход, то в течение года рассказывали про другие дружные приходы нашего города.

Или недавно у нас естественным образом возникло целое приходское поселение: в деревне, где был домик настоятеля, два года назад нарезали землю. Прихожане стали раскупать участки, и сейчас там уже около 60 наших семей. Это большая радость: целая деревня родных людей. Тем более что сообща и строить легче.

Какие-то прекрасные начинания зарождаются в общине стихийно, а какие-то требуют большой включенности священника. Священнику обязательно понадобятся помощники – помним пункт второй, о делегировании.

Один из ближайших таких помощников в созидании общины, взаимодействии с прихожанами – приходской социальный работник. Многим батюшкам кажется, что он должен заниматься только бездомными, а ведь социальный работник в первую очередь должен заниматься приходом!

Во многом именно от социального работника зависит увеличение в приходе людей.

В книге прозвучали разные мнения о том, нужно ли и как сопровождать вхождение в общину новых прихожан. У нас сложилась вот такая форма знакомства. Когда новые люди приходят в храм, на огласительные беседы, на службы, мы предлагаем им заполнить небольшую анкету. В анкете – самая общая информация о человеке: телефон, профессия, семейное положение, дети, «в чем бы вы хотели участвовать», «какая помощь прихода вам нужна». Когда накапливается 20 новых анкет, мы проводим встречу-знакомство: организуем чаепитие, приглашаем новичков и приходской актив – священников, старосту, регента, библиотекаря, соцработника, руководителя воскресной школы. Сначала я немного рассказываю про себя, потом представляю всех помощников, потом новые прихожане рассказывают о себе: как пришли в Церковь, в наш приход, какие есть таланты, умения. В анкете я себе потихоньку помечаю: если человек столярничает – это к старосте, если готовит – можно к добровольцам в трапезную, если любит шить – может в ризнице помочь, и дальше уже ризничая с человеком выстраивает контакт.

Таким образом человек уже знает по именам сотрудников, может к ним обратиться, чувствует себя свободнее. И к нему уже могут обратиться и потихоньку включать в общую жизнь. Например, возникает задача: накосить траву или найти березки для украшения храма на Троицу. Приходской социальный работник, который работает с анкетами, обзванивает десять мужчин, которые были готовы помочь, и если два-три человека откликнулись – проблема будет решена.

У человека, который хочет стать частью общины, должна быть ответственность за приход и хотя бы небольшое дело в общине: кто-то отвечает за цветочки, кто-то за свечки, кто-то может помочь транспортом, кто-то – прийти на субботник. От каждого по способности. У нас, например, есть помощница, у которой – база наших прихожан с днями рождения. Эта помощница каждое утро присылает мне смс: «Сегодня день рождения у N.N.», его контакты и краткий текст поздравления, который мне просто нужно скопировать и переслать человеку. Для многих важно, когда настоятель, духовник про тебя помнит. Тем более что это не просто поздравление, но и молитвенное пожелание. В такие небольшие дела включено много людей, и это усиливает их сопричастность.

Конечно, невозможно просто взять и приложить к жизни одной уникальной общины чужой опыт. Тем более что в служении молодого настоятеля могут быть такие обстоятельства, в которых будет совсем не просто. Скажу лишь о некоторых.

Чтобы на приходе появилась община, священник должен быть не администратором, не прорабом, не строителем, а прежде всего пастырем. У нас так бывает редко. Мне в этом смысле повезло: мне не пришлось строить храм, решать кадровые вопросы, я изначально был поставлен на пастырское служение, совершение Литургии, проповедь, крещение людей, созидание прихода, занимался исключительно общением с людьми, принимал участие во всех активностях, а всю административную работу прихода выполнял настоятель. Но часто на священника наваливается всё и сразу. Он бросается строить храм, решать вопросы с водопроводом, электричеством и тонет в этом на много лет. Выход может быть в том, чтобы все равно сосредотачиваться на пастырстве, а «заботу о столах» поручать специально обученным людям. Иначе невероятно трудно и храм построить, и общину свою не растерять, а собрать.

Другая серьезная проблема – отсутствие пастырской преемственности. Конечно, есть много исключений. В Москве, например, есть сильные приходы, где священника взращивают с детства: с алтарника, певчего. Он видит, как батюшка молится, служит, как исповедует, заботится о бедных, и усваивается это естественным образом.

Но молодой священник-выпускник семинарии оторван от приходской жизни. Он получает теоретические знания, в которых нет пастырского опыта. А ведь пастырство – как отцовство, ему не научишь в теории.

Хорошо, если у юноши есть отец – настоящий, любящий семью, трудолюбивый, но это тоже огромная редкость. И вот юноша, у которого нет ни личного семейного опыта, ни пастырского приходского воспитания, становится священником. По какому образу ему строить приходскую жизнь?

Для себя я когда-то нашел выход в том, чтобы смотреть на живые примеры. Я нашел настоящую общину и приезжал раз в полгода на несколько дней, просто дышал этой атмосферой, смотрел, как батюшка общался с людьми, напитывался этим. Мне кажется, что даже у самородков, имеющих от природы отцовский, пастырский талант, без живого примера пастырство не сможет родиться.

Поэтому в качестве совета молодому настоятелю, назначенному на приход, в дополнение к уже сказанному в книге, я бы предложил такой вот краткий план действий.

1) Хорошо бы для начала объехать приходы епархии, найти хорошую общину, погрузиться в ее атмосферу, напитаться этим опытом.

2) Когда начнутся службы (или если они уже идут), нужно настроить красивое богослужение. Оно должно быть внятным, стройным, чтецы должны читать богослужебные тексты вдумчиво, а хор петь неторопливо, чтобы человек, приходя в храм, окунался в красоту церковного богослужения, чувствовал присутствие Господа и общую молитву.

3) На приходе очень нужен инструмент формирования церковного мировоззрения: огласительные, катехизаторские беседы. Я обычно рекомендую начать с самого простого: с рассказа о Церкви, о принципах церковной жизни. В течение полугода человек ходит на занятия и за это время «заквашивается», привыкает раз в неделю быть в храме, слышать Слово Божие, прививается к Церкви, ищет себе здесь место. Постепенно эти беседы можно будет доверить уже воспитанным мирянам, когда такие появятся.

Первые года три своего служения я в ежедневном режиме проводил такие беседы, обкатывал программу: каждый день по расписанию было три-четыре человека. Я занимался только этим. Потом потихоньку из тех людей, с которыми я занимался, выявились способные, которым я эту деятельность передоверил, а сам переключился на другое направление. Сейчас у нас на приходе примерно десять катехизаторов, которые как добровольцы занимаются с людьми и помогают им воцерковиться.

4) Как я уже говорил, нужна просторная трапезная, и еще советую завести приходскую библиотеку.

А дальше – процесс формирования общины идет естест­венным образом, просто настоятель должен, как парус, поймать ветер воли Божией. Ведь Господь хочет в каждом приходе создать христианскую общину, атмосферу любви, душевной близости, и Сам показывает, что первое, что второе, что третье, Сам посылает людей, которым ты должен научиться доверять.

Все ваши труды окупятся сторицей. Живая община будет привлекать ищущих, живых людей. Это тоже своего рода пастырская сеть, которая помогает улавливать новых прихожан. Потому что людям здесь хорошо, они чувствуют, что здесь как-то по-домашнему тепло, община дает им ощущение плеча, опоры, не-одиночества. Люди сердечно к ней прирастают. Приходят – и остаются.